双镯

《双镯》拍摄于1989年，1991年上映， 主要拍摄地为福建惠安县东坑村、下坑村、青山湾，还包括洛阳镇万安村洛阳桥等 。

不得不说，这个电影给我的震撼太大了，作为一个福建沿海人，无法想象在20世纪末的福建沿海竟有如此保守荒谬的社会习俗。上世纪90年代初期的深圳，正从一个小渔村，逐渐转变成一个大城市 ，从秀姑和她先生一起去深圳的故事设定，确定了影片的时代背景。

电影里的故事不是简单地反映两个女子之间的情谊，而是反映了曾经的社会陋习带来的种种社会悲剧。

1、这不是一部lesbian的电影。虽然影片中惠花和秀姑从小在妈祖面前结成姐妹夫妻，但这并非出于爱情，而是女性间情感诉求机制形成的组织。民国时期，这种女子之间因结拜而形成的“金兰盟”组织在惠安各地随处可见。

2、”啊，浪花无边无际。天生不爱倾诉苦难，并非苦难已经永远绝迹。“这是当代作家舒婷创作的《惠安女子》中的诗句。虽然现代惠安女以勤劳的精神闻名海内外，但从影片可以看出，历史上惠安女的吃苦耐劳并非个人的选择。因土地贫瘠，男性长期外出打鱼，留在陆地上的女性从事副业和农业，几乎承担了家庭所有重担 。影片中有个非常震撼的场景就是一群女子在一起搬运大石头，村里的房子几乎都是这种长石条盖成的石头房子。

3、女性受教育程度低，在家庭中地位低下。父母包办婚姻，离婚困难，家暴是普遍现象。一旦嫁错人，在当地的各种不良习俗的加持下，女性的生活基本陷入绝望。剧中有个场景，有个女子因婚后未怀上孩子，一年与丈夫只能见三次面，为了给丈夫生小孩，两人偷偷见面，最后被村里人发现，要按规矩惩罚女子，那女子看着软弱不敢反抗当时不合理规矩的丈夫，在绝望中愤而自杀。

4、惠花在绝望中想要秀姑与自己同归于尽，这是受当时社会影响的一种行为。”在清初至20世纪90年代，中国南方乡村曾存在严重的妇女集体自杀现象。“

引自”清初至20世纪90年代南方乡村妇女集体自杀风习探因”

引自”清初至20世纪90年代南方乡村妇女集体自杀风习探因”

从反映一个时代的悲剧的角度来说，这是一部非常好的电影。

参考链接：

民国时期惠安女集体自杀现象之探究 - 道客巴巴 (doc88.com)

清初至20世纪90年代南方乡村妇女集体自杀风习探因 - 道客巴巴 (doc88.com)

20世纪五、六十年代水利建设运动中的女性——以福建省惠安县惠女水库为例.pdf 免费在线阅读 (book118.com)

就看完之后还是挺唏嘘的，就惠花和秀姑之间确实是悲剧。惠花是个理想主义具备反抗精神的人，总是在看不惯的事情上有自己的看法。她生在这种重男轻女视女人为货物的家庭能够有力提出质问提出质疑是很难的的，大多数人最终还是会屈服这种村规习俗，但是这种制度这种方法使得女性整个人生幸福感觉开盲盒一样，秀姑的丈夫多少是个好人，能够让秀姑一起做，秀姑惶恐之后可以陪她站着，也会做饭给对方吃，虽然糖盐放错了，在性上也有点尊重对方。开头出场那个女的的丈夫则次之，遇到这种事情会下意识软弱逃避随大流去处理，可惜女的太刚烈，她能抗住大家的唇枪舌剑，可是你的妥协让她失去了最后一道光，确实是很绝望的事情。虽然能理解男的这种做法但是这种行为就不应该有。有时候女性很刚强能抗住所有一切，有时候又很脆弱，来自亲爱人的背叛会让自己心碎。尤其是这种特定情况，在面临这种困境和荡妇羞辱尤其是需要对方的支持的。因为只要你能理解他，你能和她同心，她会感觉一切都不怕了。惠花的丈夫和惠花大哥是最辣鸡的，整个人轻浮不尊重女性，生活在这种环境里，他们会把女性当成工具，把对方当成繁衍后代的工具，动辄打骂，新鲜感过去后就找第三者，老婆死了可以马上续弦。面对这种丈夫，别说惠花是个正常人都受不了。值得一提的是惠花大嫂虽然一生可悲，在环境制度下付出了自己的生命，不过最后还是有人性的光辉。面对苦难她只是教导告诉惠花希望别走她的老路，告诉她要坚强，还把自己的私房钱和聘金偷偷给了惠花。惠花娘会不会也是这样被压迫过来转而压迫下一代的呢？环境制度封建礼教真是吃人不吐骨头啊。

秀姑对于惠花的爱她一直是理解为小女儿的玩笑，殊不知她对于惠花的特殊性，惠花最后一切都没有了只剩下她了，可是她却背叛了妈祖娘娘面前的誓言。我更愿意理解为惠花对秀姑不是男女之爱而是一种希望和救赎。她以为秀姑姐是最懂她的最能理解她的，可是最后这一份也破碎了，只能通过自杀来洗尽污秽最后一起当个死去的姐妹夫妻。突然想到了杨德昌的《牯岭街少年杀人事件》小四最后刀小明的场景，其实是有点相似的，同样都是理想主义者的破灭，同样都是不知道对谁出刀却只能对同是弱者同是这个制度习俗最底层的好友出刀。可殊不知你就算出刀了也不能改变什么，世界是不会被理想主义者改变的，理想主义只会被残酷现实吃干抹净不留骨头。可好在惠花知道秀姑有孩子之后停手了，她觉得不应该把小孩搭上，就小孩是希望，希望小孩长大了别在像他们一样这么悲惨。也明白了秀姑姐是不会和她一起死的。因为她有了新的寄托，有了丈夫和孩子，她已经不能够体会了解自己了。只能自己去自杀投海，在一片波涛中让大海吞噬自己，回到大海的怀抱，心理学中投湖投海自杀是说缺乏安全感这样感觉像是回到了母体的子宫里面充满寄托，惠花大概也如此吧。

聊聊最后，惠花微笑的对母亲说我要走了你以后要照顾好自己，不知道之后他妈会不会伤心，毕竟自杀也是有他们一份。所以说嘛，有时候父母是需要学着理解子女的，哪怕别人指责亲戚评价世俗不容，但只要你表示支持理解，很多时候是会不一样的。他们也只是想找一个能理解的人的认同。结尾秀姑看到惠花的镯子，不知道会想到最后送行那天没有把她一起带上吗。也许带上了离开这个环境惠花就不会死亡了，不知道她那一刻的心情是什么样的，想必很复杂。

古希腊神话中伊阿宋和美狄亚的故事，我一直很喜欢，感觉惠花和美狄亚的品质有点像，同样是反抗，不过一个是对别人出刀一个是自杀。其实我觉得这种事就应该多学学美狄亚，中国习惯了男主抛家弃子二十载妻子含辛茹苦几十年最后丈夫妻子相认，皆大欢喜的局面，有时候遇到不平就该反抗。

最后用梅艳芳的《似是故人来》收尾吧，

同是过路同做过梦本应是一对

人在少年梦中不觉醒后要归去

…………

俗尘渺渺天意茫茫将你我共分开

断肠一点点风雨声连连似是故人来

…………

留下你或留下我在世间上终老

离别以前未知相对当日那么好

执子之手却又分开爱得有还无

十年后双双万年后对对只恨看不到

害，一声唏嘘。

因为是在崇武拍的，场景很熟悉。 小时候有听说惠安女跳海，我认识的一个阿姨当时婚姻不幸，连夜逃回娘家，后来再嫁，这让我看到了惠花的影子，她生活在电影的同时代，可想而知，她当时有勇敢。 还好自己生活在21世纪，家乡的这些封建糟粕已经基本不存在了，但我仍然是家乡那个年纪为数不多上大学的女孩子，通过自己努力现在也在市区工作。这点要感谢父母，他们比家乡里面的大部分父母有远见，愿意让女孩子去读书深造，创造更美好的生活。

而当我遇到不幸的婚姻时，我有选择的权利，从那个时代走过来的父母也愿意支持我的选择，这就是进步吧。

虽然有时他们因为根深蒂固的封建思想会讲到面子等问题，但大部分还是基于爱给我应有的尊重。

时代在进步，家乡人的思想也在进步，这就足够了。但无论如何，我是不会再回家乡生活了，毕竟还是有残留着一些封建糟粕的思想，比如女人就要顺从男人，全权负责家务等。

家乡是用来想念的，已经关不下想飞出去的鸟儿了。

ps:值得一提的是，从小耳濡目染妈妈的厨艺，小时候我并没煮过饭，一个人生活后骨子里的做饭基因终于表达出来，爱上了做美食，纯属放松自我的爱好。

哪怕吹奏的是西方的婚礼进行曲，规矩还是老旧的。观念也没变。为了观念的进步，要付出多少血。要用多少女性的一生去转变。然而她们的付出也是无望的，因为几人之力，没有办法在一个封闭愚昧的环境下，撼动当时的封建传统。那些或生或死的努力只在拥有“未来的眼光”的我们眼里，才有所震撼。而当时的她们，所做所有的出发点只是：“那就算了吧，这辈子也就这样了”“哪怕是死我也不想这样下去”。

很多事情都能解决的。婚礼的形式是能变的，制度的改革也是能变的……那解决方式呢？是谁来定。时间呢？谁能在这条黑暗阴森的路上告诉我，我还要走多久，等多久？

既然规则没有办法打破，我也没有办法改变自己，那就离开吧。这种逃避的离开吧，去一个可以接受自己的地方。虽然听起来很不甘心，去适应新的环境也需要勇气。但，这是最后的出路。