去年这个名为"LoveLive！ Superstar"的企划的设定刚刚公布之时，因为“中国国籍”这个颇为亮眼的身份归属，这位对镜头俏皮地比着剪刀手，留着波波头的灰发女孩吸引了我的注意力。随后的网络投票中，不久前才破壳而出的新偶像团体被赋予了“Liella！”这个星光闪闪的名字，并作为第四个企划加入了LoveLive大家庭，而同样来自中国上海的Liyuu小姐姐，则成为可可的的声优。这是第一次，在我深爱着的名为LoveLive的企划里，出现了来自祖国的同胞。也许是对于民族和故乡认同感，抑或是其他因素吧，从那时起，我心底里涌生出了一种坚定的信念：我要无条件地尽力支持着她们走到最后。 时光荏苒，从我初次与星团相逢到现在已是一年有余，而LoveLive的时光相簿也已翻过第十一个年头。说来也奇怪，和那些已经在舞台上大放光彩的前辈们一样，初出茅庐的星团也遭遇了堪称是“逆风逆水”的开局。猝不及防的疫情打乱了所有既定安排，而这个既尚未拥有组合名称也未公布角色声优更不知前途如何的校园偶像企划便是在这样一个日子里喊着“私を叶える物語”的口号，迈出了自己的第一步。从组合名称和角色声优的确定，到第一次生放，广播，第一张单曲与PV《始まりは君の空》的发布，再到动画的播出，比起初次亮相的青涩与局促，如今在节目上已能侃侃而谈（整活），她们以自己的努力，不断地为这个名为LoveLive的故事增添崭新的一页。 和前辈们不同，并非是leader的可可出乎意料地成为了星团的发起人。这个爱哭爱笑，活力四射的女孩，为了实现成为偶像的夙愿独自一人来到日本，以无限的热忱开始了艰巨的成员招募工作，却遭到了接二连三的冷落和拒绝，她也忍住了泪水，只是默默地捡起了散落一地的宣传单。在结丘这种大小姐学院里，怀揣着独特而闪闪发亮的梦想的可可是一个特别的存在。我相信在接下来的故事里，作为星团的小太阳，可可一定会用她的毅力与执着感染更多的人，一直到走向那个万千荧光棒汇成璀璨星河的光辉舞台。 而可可在现实中的“同分异构体”——Liyuu，同样也是一个真诚可爱的人。初次认识她就是在星团公布角色声优的时候。随后关注了她在B站，微博的账号，那一条条已有岁月印记的“远古”动态，无不诉说着她对LoveLive企划的热爱。而其中一条2016年3月31日发布的动态则让我久久不能忘怀——这是个令无数Loveliver百感交集的日子，在这一天，硕大的东京巨蛋里座无虚席，μ’s在那个缓缓出现的莲花舞台上，在全场此起彼伏的僕光合唱声中迎来了谢幕。而当时年仅19岁的Liyuu，则是那万千挥舞着荧光棒，见证着这一切的观众中的一员。这时我才惊讶地发现，原来自己深爱的企划可以离我这么近。作为刚踏上日本这个陌生国度的外国人，不论是语言还是文化上，没有人知道她在私下经历过多少不安与迷茫。动画开播后，明明是充满着未来与希望的故事，她在发表感想却几近哽咽。这得不让人想到去年七月的一个视频里，因疫情原因被困在家中，不得不搁置自己热爱的工作的她，对着镜头几乎泣不成声。不过也许是穗乃果喊停了雨吧，随后出现的奇迹驱散了阴霾，迎来了属于自己那一抹彩虹。曾经在台下挥舞着荧光棒的她以自己的努力与热忱获得了命运的垂青，接过了前辈的旗帜站在了崭新的舞台上，完美地诠释了“那一刻，我成为了你”这句话的含义。此时此刻的Liyuu，毋庸置疑是我们所有中国Loveliver的骄傲。 作为第一个从零开始追的企划，我有幸正见证着星团从零到一的蜕变。我想，这是会一个意义非凡的企划。动画开播后，可可说中文的片段不胫而走，不论是在国内还是墙外都形成了话题。虽然有极少数令人不适的杂音，但让人欣慰的是，可可的可爱获得了广泛的认同，大家都无比地友善，宽容，或者略带调侃地复读着那句极具感染力的“太好听了吧”。B站一位叫松雾宁祈的up主分享了他在Twitter科普可可讲的中文含义的经历：两岸三地听得懂中文的粉丝在耐心指导着，而日本的粉丝则真挚地感谢等来了翻译，还有人分享自己学习中文的心得。不像以往充斥着居高临下地职责与谩骂，取而代之的是友善的交流。我一直有一个可以说是天真的想法，在两国关系因为种种原因越来越不容乐观的今天，我希冀着这群真诚而又活泼的女孩子，能够在深深的鸿沟上架起一座小小的木桥。如果因此彼此间多了哪怕一点点理解与宽容，即使是杯水车薪，那都是莫大幸焉。因为这本就是偶像存在的意义呀——用歌声给人们带来笑容与幸福。值此星团扬帆起航之际，我由衷地祝福与期待着她们的未来。所以，一起来追逐星星吧！纵使时光飞逝，在许多年后翻来时光的相簿，你一定会不由得感叹：“喜欢过她们，真是太好了！”

唐可可的形象不是基于日本人对中国的刻板印象：旗袍、丸子头、擅长料理，而是短发、理工女、不擅长料理、胆子大、不读空气的结合体，这些特征让国内观众觉得真实，认为制作组正确把握了国内女高中生的特征。 但是在日本的中国留学生其实比日本人更加不读空气（陌生环境可能会导致我们更为胆怯），即便真的有唐可可这样的人也未必能很好的融入集体。那为何我们认为唐可可这样的角色符合我们期待的核心特征呢？ 大部分近现代社会学女性主义思想都反对将性别建构单纯还原为解剖学特征。精神分析对性别建构一向以阳具来分析（phallus，符号学层面的，我们可以将之理解为整个符号界或者大他者的终极目标）菲勒斯总以缺位的形式显现自身（一个空位，构成性存在）人类文明好像总有某种目的论的趋向性，尽管我们无法具体的将其表达出来。不是说真的有某种具体崇高目标，而是这个空位这个缺失构造了有一个崇高目标的幻想，这个空位因此让我们社会的象征秩序得以正常运作。阳具不是缺失的东西，它是缺失本身。那拉康如何用阳具解释性别特征的分化。我们看一下拉康的性化公式

画的很烂，将就一下

这个命题矩阵来自亚里士多德命题矩阵的改写，将原来处于矛盾关系的对角命题挪到了矩阵的同一侧，取代了原来的下反对关系的命题。（左：男性性化公式：由全称肯定命题和特称否定命题组成。右：女性性化公式：由特称肯定命题和全称否定命题组成） 拉康之所以选取这个矛盾的命题是想指出性别差异所构成的矛盾不是在两性之间，而是在每个性别内部。男性性化公式基本逻辑是全体中的特例，女性性化公式的基本逻辑是并非全部的众多，我们这里先论述男性的性化公式。全体男性都拥有阳具，尽管大部分没有，这里有个前提，全称命题并不否定存在（比如说龙有角，但是龙可以不存在，但如果说有些龙有角，就已经预设了龙存在的全体，才能做部分的选取）所以说男性拥有阳具，尽管现实中可能找不到一个拥有阳具的男性。它预设了一个空的存在，在现实中我们说属于男性话语共同体就意味着获得某种男子气概的崇高感，尽管这个崇高本质上是空无，即使现实中找不到任何一个真的具有完全男性性的男性，但这不妨碍男性共同体中的男性可以指出哪些人是非男性哪些人不够男性。 回到唐可可，她的角色构成逻辑不是女性的并非全部的众多，而是男性全体中的特例。即在现实中我们找不到一个像唐可可一样的女高中生，我们仍然可以说那就是中国女高中生的特征，因此，唐可可对中国观众的角色构成其实是处于男性位置的，而非女性位置。很多观众在观看《lovelive superstar》时并非像这个系列往常那样恋物癖式的将唐可可幻想成恋爱对象，而是将自己代入唐可可，构造出征服异国女性芳心的幻想。 这也是为什么唐可可在二创中经常作为海王出现的原因。