剧照
更新时间：2023-09-01 16:14
详细剧情
早年丧偶育有两子的老刘（朱旭）苦心经营了一辈子澡堂子，是京城搓澡行业的一把手。长子大明（濮存昕）离家南下多年没归，身边只有傻二儿子二明（姜武），加上澡堂子生意日益冷清，老刘生出无限凄凉，好在，他还有一帮离不开澡堂子的老伙计相陪。 某日，大明突然归来，令老刘错愕不已，原来他是收到二明寄发的明信片误以为父亲病逝才匆忙赶回。而面对安然无恙但已到迟暮之年的父亲、什么也不懂的傻弟弟和破败的澡堂子，大明毫无久留之心，只想速速返程。就在大明动身时刻，老刘突然犯病，不得已，大明放下行李开始照顾父亲、弟弟和澡堂子，自此，他开始试着去了解父亲，并渐渐生出感动。
长篇影评
1 ) 老北京的泡澡记忆
这片子，必要有这经历之人才能感同身受，看这片子，就似在回忆我年少时的生活，片中若干，几乎，我都亲身经历。
澡堂泡澡，是老北京的一大特色风俗，对我这种几代土生土长的北京人来说，澡堂，其实，总在记忆中有着特殊的意像。
尚且年幼的时候，最常去的，是西四红楼电影院附近的一个澡堂，若干年后的今时某日，曾经偶然想起，特意前去探看，却怎么也找不到原来的那个门口。那时，家人带着我，一起去澡堂，其实，幼时的记忆很模糊，只有那些热水，缭绕的蒸汽，和，喧闹的人语声，还有，就是之后，在门口的小店铺里，那一块甜滋滋的小蛋糕……
那大概是小学前和小学初期的记忆，不知道，是不是因为那块总在洗澡之后出现的小蛋糕的缘故，直到此时想起来，年幼时去澡堂的心情，总是有些混合着愉悦与期待的。
西四那个澡堂，记得设施和服务是相当完备的，搓澡、修脚、按摩之类，一应俱全，也很便宜，当时年幼的我当然从来没有享受过这些，只是知道爸妈确实喜欢。其实，师傅澡客们，大多也都是一条胡同里的邻居，于是，师傅们一边忙活着，四下里大家也都聊着，这种时候，我们这些年幼孩子们，便在旁边听着，学着家长里短，学着为人处事，或是，认识些可能就住在隔壁胡同的新朋友。
直到今天，我依然依稀记得那块甜滋滋的小蛋糕的味道，那是童年的生活的味道，有些遥远了，却清晰地散发着醇醇的甜香。
之后，搬家了，去了西后街，那边，曾经，也有一个澡堂，临街，记得是红色的砖墙，挂个大木牌子，大约写着安德路澡堂之类。常去那里，大约是小学后期的事情了吧？这个澡堂，没有附设的卖好吃点心的小卖部，因为这个原因，曾经，我挺不喜欢那里，可是后来，也渐渐成了习惯。
依然有些清晰的画面在记忆中，搓背、按摩和修脚，当时觉得如此有趣，总想站在师傅旁边看个究竟，可是又总在腼腆，毕竟，没穿衣服，却只有师傅们衣冠整齐，于是至今，也没有弄明白，那个修脚到底是怎么个手法。年幼的我，总是有些奇怪的好奇。
后来，渐渐不去了，因为终于多搭建出了个隔间，安了太阳能热水器，于是，渐渐就忘却了，只是偶尔路过时，会忽然想起那些曾经熟悉的喧哗声，还有那种极放松的人与人之间的亲近感。
再后来，就终于再也没有去过了，因为拆迁了。我生在胡同，长在胡同，临离别胡同的时候，拿了相机，拍了整条胡同里的每个院门口。拆迁时，老邻居们的相互拜访，依然历历在目，那表情那语气，着实很难表述，物质生活的改善确实是好，却也同时要割舍一片故地，眼神也便含蓄而忧伤。当时以为，即使重新盖楼，这个叫做西后街的地方，至少也会保留些什么痕迹，后来才知道，拔地而起的楼群，重新修建的道路和环岛，很多人无法回迁的房价，我曾经熟悉的所有，都随着瓦砾的消失而无影无踪。
搬进楼房之后，再没见过偶尔出现的死老鼠或蜘蛛、壁虎之类，也再没见过遛鸟的大爷出门相遇时的闲聊，更再不见那东家嫂子和西家媳妇今天吵架明天一起洗衣服的情景，偶尔想起来，才会忽然觉得，好像，少了些什么。好在，我还从来没有像洗车一样地洗过澡。
我们追随现代化的脚步前进的太过迅速，我还沉迷在热热闹闹的市井生活中的时候，时间已经逼迫我向前追赶。再也不会屋外大雨屋里小雨，可是却也再接不到地气，舅舅的蛐蛐罐也一直空着很久了。
老北京爱泡澡，并不真的因为人人领会“上善若水”，电影当然要有个点睛之笔，可是之于我，也许，更是二明，二明像个纯真的孩子，用他的眼睛，承袭了我们这些成人渐渐忘却了的年幼记忆，只有他依然看的清晰，记得牢固。
澡堂泡澡，是老北京的一大特色风俗，对我这种几代土生土长的北京人来说，澡堂，其实，总在记忆中有着特殊的意像。
尚且年幼的时候，最常去的，是西四红楼电影院附近的一个澡堂，若干年后的今时某日，曾经偶然想起，特意前去探看，却怎么也找不到原来的那个门口。那时，家人带着我，一起去澡堂，其实，幼时的记忆很模糊，只有那些热水，缭绕的蒸汽，和，喧闹的人语声，还有，就是之后，在门口的小店铺里，那一块甜滋滋的小蛋糕……
那大概是小学前和小学初期的记忆，不知道，是不是因为那块总在洗澡之后出现的小蛋糕的缘故，直到此时想起来，年幼时去澡堂的心情，总是有些混合着愉悦与期待的。
西四那个澡堂，记得设施和服务是相当完备的，搓澡、修脚、按摩之类，一应俱全，也很便宜，当时年幼的我当然从来没有享受过这些，只是知道爸妈确实喜欢。其实，师傅澡客们，大多也都是一条胡同里的邻居，于是，师傅们一边忙活着，四下里大家也都聊着，这种时候，我们这些年幼孩子们，便在旁边听着，学着家长里短，学着为人处事，或是，认识些可能就住在隔壁胡同的新朋友。
直到今天，我依然依稀记得那块甜滋滋的小蛋糕的味道，那是童年的生活的味道，有些遥远了，却清晰地散发着醇醇的甜香。
之后，搬家了，去了西后街，那边，曾经，也有一个澡堂，临街，记得是红色的砖墙，挂个大木牌子，大约写着安德路澡堂之类。常去那里，大约是小学后期的事情了吧？这个澡堂，没有附设的卖好吃点心的小卖部，因为这个原因，曾经，我挺不喜欢那里，可是后来，也渐渐成了习惯。
依然有些清晰的画面在记忆中，搓背、按摩和修脚，当时觉得如此有趣，总想站在师傅旁边看个究竟，可是又总在腼腆，毕竟，没穿衣服，却只有师傅们衣冠整齐，于是至今，也没有弄明白，那个修脚到底是怎么个手法。年幼的我，总是有些奇怪的好奇。
后来，渐渐不去了，因为终于多搭建出了个隔间，安了太阳能热水器，于是，渐渐就忘却了，只是偶尔路过时，会忽然想起那些曾经熟悉的喧哗声，还有那种极放松的人与人之间的亲近感。
再后来，就终于再也没有去过了，因为拆迁了。我生在胡同，长在胡同，临离别胡同的时候，拿了相机，拍了整条胡同里的每个院门口。拆迁时，老邻居们的相互拜访，依然历历在目，那表情那语气，着实很难表述，物质生活的改善确实是好，却也同时要割舍一片故地，眼神也便含蓄而忧伤。当时以为，即使重新盖楼，这个叫做西后街的地方，至少也会保留些什么痕迹，后来才知道，拔地而起的楼群，重新修建的道路和环岛，很多人无法回迁的房价，我曾经熟悉的所有，都随着瓦砾的消失而无影无踪。
搬进楼房之后，再没见过偶尔出现的死老鼠或蜘蛛、壁虎之类，也再没见过遛鸟的大爷出门相遇时的闲聊，更再不见那东家嫂子和西家媳妇今天吵架明天一起洗衣服的情景，偶尔想起来，才会忽然觉得，好像，少了些什么。好在，我还从来没有像洗车一样地洗过澡。
我们追随现代化的脚步前进的太过迅速，我还沉迷在热热闹闹的市井生活中的时候，时间已经逼迫我向前追赶。再也不会屋外大雨屋里小雨，可是却也再接不到地气，舅舅的蛐蛐罐也一直空着很久了。
老北京爱泡澡，并不真的因为人人领会“上善若水”，电影当然要有个点睛之笔，可是之于我，也许，更是二明，二明像个纯真的孩子，用他的眼睛，承袭了我们这些成人渐渐忘却了的年幼记忆，只有他依然看的清晰，记得牢固。
2 ) 停下脚步，等等自己的灵魂
停下脚步，等等自己的灵魂
-------论影片《洗澡》的主题思想
从刀耕火种到铁犁牛耕，从精神支撑到物质至上，在这一路的行走与奔波中，在城市化建设进程不断加快、商品经济日益繁荣的今天，我们的心灵是否就此蒙昧尘埃，我们是否遗失了什么。在国民经济高速发展的今天，我们不得不去思索，新时期的国人究竟得到了什么，精神文明建设究竟建设了什么。在现代都市文明与近代四合院文明的交汇与碰撞之中，影片《洗澡》引领我们一同沿着水的方向，追溯水的背后纯净文明的至深力量，实现了对心灵的释放以及对灵魂的救赎，回归生命的最初状态。
还原生活的质朴，追寻生命的本真。影片《洗澡》采用较为平稳的叙述方式，讲述了在生活市井中的平凡的澡堂男人们的故事。影片《洗澡》并没有采用绚丽的剪辑，而是以独特的视角，细腻的刻画多处细节，在细微之处表现澡堂文化背后的纯净文明对人类的净化作用。
毋庸置疑，濮存昕先生所饰演的大明就是这份纯净文明的接受者与熏染者。影片在开始的部分，便着力刻画了现代都市中的高科技淋浴设备，而后来，我们惊奇的发现，它与四合院中的洗车设施有着诸多相似的地方。或许，我们是否可以说这是一场精心设计的偶然？在商品经济时代，人们向钱看齐，丢弃了理智，冷漠了情感，以至于最终逐步演变为一个没有思维、没有温度的冰冷的物质。幸运的是，他获得逃离的机会。因误会父亲重病而赶回家的大明，在与父亲相处的几天里，明了了父亲与傻弟弟之间相互依靠、相互扶持的亲情，理解了父亲与邻里和他的顾客之间日积月累的默契和无需言语的友情，终于从最初的不屑一顾转变为历亲历为。暴雨之夜，他爬上屋顶，帮助父亲一同修补房屋。在此过程之中，二人没有任何多余的话语，只是一丝不易被察觉的眼神交流。而在这之中，我们悄然看到大明的情感取向的微微转变。从某个层面上来说，朱旭先生所饰演的老爷子突然死亡，为集中展现大明的情感取向和思维方式的转变提供了一个良好的契机。大明逐渐从干大事、挣大钱的现代经济桎梏下脱离出来，毅然肩负起经营澡堂生意、照顾智障弟弟的任务，重新找到了人有思维、有良知、有情感这些基本品质。
澡堂悬挂着庄子“上善若水”的牌匾。庄子追求无欲无求、无拘无束的生活状态，力图实现自由散漫、轻松恬淡的精神境界。不得不承认，傻弟弟二明是由于自己的知足善乐，内心得到了真正的快乐与满足，获得了丰盈的充实感。他正是在没有压力的生活之下，找到了生命最初的动能，真正达到了生命的原生态。
影片《洗澡》中的水，已不再单单只是一个物象元素，它更加上升到一种文化指向。“圣湖的水不仅能够洗涤身体，而且能够洗涤心灵…”陕北的干旱少雨，这在客观上的确为人们对水的崇敬起了推动作用。然而，他们对沐浴净身的虔诚，对洗涤心灵的信仰，让我们有理由相信，水，已凝结成澡堂文化中的一个符号象征，演化为东方文明的一条传播路径。
面对这个物欲横流的社会，也许，我们无法像大明一样幸运，恰好遇到逃离与重生的良好契机。然而，在被市场经济拥挤着上前的同时，不要忘记环顾四周，放慢速度，停下脚步，等等曾经被自己舍弃的理智，等等曾经被自己淡忘的情感，等等曾经被自己抛弃的灵魂。没有刻意描绘边缘人的生命轨迹，没有刻意追求不同一般的故事，以水为媒介，以澡堂为活动中心的《洗澡》，以独特视角展现出了全新的文化取向。而此时此刻，影片《洗澡》已不单单是对生活在市井之中的澡堂平凡男人们的讲述，更是对生命、对生活的思索与对社会、对人性的探索。
中国经济依旧蓬勃发展，国民素质也应赶上时代的脚步。现代都市文明与近代四合院文明绝非对立，在利益之路上，不妨回头看看，放慢速度，停下脚步，等等自己的灵魂。藉着《洗澡》为我们引领的精神源泉，追寻那一湾水的轨迹，回归，生命的原生态。
-------论影片《洗澡》的主题思想
从刀耕火种到铁犁牛耕，从精神支撑到物质至上，在这一路的行走与奔波中，在城市化建设进程不断加快、商品经济日益繁荣的今天，我们的心灵是否就此蒙昧尘埃，我们是否遗失了什么。在国民经济高速发展的今天，我们不得不去思索，新时期的国人究竟得到了什么，精神文明建设究竟建设了什么。在现代都市文明与近代四合院文明的交汇与碰撞之中，影片《洗澡》引领我们一同沿着水的方向，追溯水的背后纯净文明的至深力量，实现了对心灵的释放以及对灵魂的救赎，回归生命的最初状态。
还原生活的质朴，追寻生命的本真。影片《洗澡》采用较为平稳的叙述方式，讲述了在生活市井中的平凡的澡堂男人们的故事。影片《洗澡》并没有采用绚丽的剪辑，而是以独特的视角，细腻的刻画多处细节，在细微之处表现澡堂文化背后的纯净文明对人类的净化作用。
毋庸置疑，濮存昕先生所饰演的大明就是这份纯净文明的接受者与熏染者。影片在开始的部分，便着力刻画了现代都市中的高科技淋浴设备，而后来，我们惊奇的发现，它与四合院中的洗车设施有着诸多相似的地方。或许，我们是否可以说这是一场精心设计的偶然？在商品经济时代，人们向钱看齐，丢弃了理智，冷漠了情感，以至于最终逐步演变为一个没有思维、没有温度的冰冷的物质。幸运的是，他获得逃离的机会。因误会父亲重病而赶回家的大明，在与父亲相处的几天里，明了了父亲与傻弟弟之间相互依靠、相互扶持的亲情，理解了父亲与邻里和他的顾客之间日积月累的默契和无需言语的友情，终于从最初的不屑一顾转变为历亲历为。暴雨之夜，他爬上屋顶，帮助父亲一同修补房屋。在此过程之中，二人没有任何多余的话语，只是一丝不易被察觉的眼神交流。而在这之中，我们悄然看到大明的情感取向的微微转变。从某个层面上来说，朱旭先生所饰演的老爷子突然死亡，为集中展现大明的情感取向和思维方式的转变提供了一个良好的契机。大明逐渐从干大事、挣大钱的现代经济桎梏下脱离出来，毅然肩负起经营澡堂生意、照顾智障弟弟的任务，重新找到了人有思维、有良知、有情感这些基本品质。
澡堂悬挂着庄子“上善若水”的牌匾。庄子追求无欲无求、无拘无束的生活状态，力图实现自由散漫、轻松恬淡的精神境界。不得不承认，傻弟弟二明是由于自己的知足善乐，内心得到了真正的快乐与满足，获得了丰盈的充实感。他正是在没有压力的生活之下，找到了生命最初的动能，真正达到了生命的原生态。
影片《洗澡》中的水，已不再单单只是一个物象元素，它更加上升到一种文化指向。“圣湖的水不仅能够洗涤身体，而且能够洗涤心灵…”陕北的干旱少雨，这在客观上的确为人们对水的崇敬起了推动作用。然而，他们对沐浴净身的虔诚，对洗涤心灵的信仰，让我们有理由相信，水，已凝结成澡堂文化中的一个符号象征，演化为东方文明的一条传播路径。
面对这个物欲横流的社会，也许，我们无法像大明一样幸运，恰好遇到逃离与重生的良好契机。然而，在被市场经济拥挤着上前的同时，不要忘记环顾四周，放慢速度，停下脚步，等等曾经被自己舍弃的理智，等等曾经被自己淡忘的情感，等等曾经被自己抛弃的灵魂。没有刻意描绘边缘人的生命轨迹，没有刻意追求不同一般的故事，以水为媒介，以澡堂为活动中心的《洗澡》，以独特视角展现出了全新的文化取向。而此时此刻，影片《洗澡》已不单单是对生活在市井之中的澡堂平凡男人们的讲述，更是对生命、对生活的思索与对社会、对人性的探索。
中国经济依旧蓬勃发展，国民素质也应赶上时代的脚步。现代都市文明与近代四合院文明绝非对立，在利益之路上，不妨回头看看，放慢速度，停下脚步，等等自己的灵魂。藉着《洗澡》为我们引领的精神源泉，追寻那一湾水的轨迹，回归，生命的原生态。
3 ) 现代文明冲击之下的老北京
网上说，很多人喜欢在洗澡的时候思考人生。也许当我们将身体浸入水中的时候，也会不自觉的把心灵也浸入“水”里，一起清洁。洗澡的意义对每一个人都不一样，在电影中，洗澡是老刘，二明，还有那些老客人的人生。
老北京的澡堂子是很有意思的地方，它提供的空间大，娱乐项目和服务项目多与现代那些高级酒店不同，它面向的是最普通的人，喜欢它的人可以在里面找到所有想要的乐趣。老刘的澡堂子就是这么一个地方。喜欢蛐蛐的老头们在澡堂里斗蛐蛐斗嘴，怕老婆的中年人在里面寻得宁静，惧怕舞台的男孩在水下放声高歌，学徒和二明挂着笑忙来忙去……影片中的澡堂里就是这么一派和谐的景象。当西装革履的大明走入澡堂的一瞬，原本欢乐的气氛却突然的凝固。原本出生于澡堂的大明，因为“现代气息”，与这个地方格格不入，虽然是回家，却莫名的像一个入侵者，处境尴尬。
老刘的两个儿子，大明和二明，一个是在深圳奋斗的白领，一个却患有智力缺陷，在澡堂里打杂。在一般人看来，大明是成功者，二明是失败者，但在老刘眼中，二明才是自己的亲人，大明只是丢了的儿子。老刘的澡堂是老北京文化的化身，大儿子却是现代文明的代表。改革开放以后，西方现代文明汹涌的进入中国，老北京的文化遭受到强烈的冲击。老刘的澡堂虽然开的红火，却接到了要被拆迁的通知。大明就像那伙要拆掉澡堂的人一样，让老刘心烦意乱。
澡堂子里的老北京，不仅是泡大池子的老习惯，推拿拔罐的老手法，斗蛐蛐的老游戏，更是一种浓郁亲切的人情味。许诺给老刘换霓虹灯的年轻人，几次食言还想多赚些钱，老刘并没有与他计较过，还在他被债主逼迫的时候出资援助；二明虽然有智力障碍，但在澡堂中生活的完全像个正常人，没有人歧视他，他靠自己的劳动过得开心；有心理障碍的男孩在澡堂中才敢放开歌喉，得到欣赏。老文化中的这种浓浓的爱让人自然的产生依赖感。作者喜欢这种老文化，用美化的方式阐述澡堂里的一切事物。斗蛐蛐这类习惯，在老舍的《二马》里被讽刺成玩物丧志的腐朽，可电影里却是两个老人真诚的感情纽带。
大明深圳发展，有很好的工作，却不怎么回家，连妻子都没有带回家给父亲看过。当他回到澡堂时，总是一脸麻木的旁观，并急着订走时的机票。他想用物质来表达自己对父亲的感情，却并没有达到想要的效果。在大明的现代世界里，第一次带弟弟出去就大意的把他丢了，在父亲走后将弟弟送到精神病院，怕被嫌弃一直像妻子隐瞒家庭的实情……一切与老澡堂里的真诚相比，都显得残忍又虚伪，作者用镜头显示着现代文化的弱点，反对着它的入侵。而大明在与家人的相处中，也渐渐找回了自己，开始逐渐的回归。
拆迁澡堂的通知象征着新文化向旧文化发起正式地挑战。知道这件事以后，老刘一直采取无视的态度，仍旧经营着自己的澡堂子，也与大明渐渐的和好，一切似乎都在想着完美的方向发展。可就在一场大雨后，老刘却突然离去，留下错愕的重任。老刘的死亡似乎意味着无论旧文化怎样坚持，都无法逃脱被代替的命运。可是作者依旧不甘心，二明像他的代表，认为父亲只是睡着，依旧坚持澡堂开业，不想向事实认输。大明劝阻着弟弟，同时也承认了澡堂要被拆掉的事实。在二明终于明白父亲不会再回来的瞬间，一切都无法挽回了。可他依然在斗争，从精神病院逃脱，用水赶走搬家具的工人，表现着作者对老文化的无限依恋和维护。
澡堂子终于要被拆了，老客人们在里面泡着最后一次澡。有人宣传新式淋浴的快捷，但大多数都在感叹距离远了，再也没有澡堂这样能让大家聚在一起的场所了。机械的声音响起，墙被推倒，两个老头一个带着一个环绕被拆掉的澡堂。尽管对老文化有着无限的怀恋，却还是无法阻挡现代文明的兴起和老文化的离去。影片的结尾新的时代就要开始，画面却充满了无奈的情绪。不知道澡堂子没了以后，那些老客人和二明能过得好吗？也只能顺其自然，只剩回忆美好了。
老北京的澡堂子是很有意思的地方，它提供的空间大，娱乐项目和服务项目多与现代那些高级酒店不同，它面向的是最普通的人，喜欢它的人可以在里面找到所有想要的乐趣。老刘的澡堂子就是这么一个地方。喜欢蛐蛐的老头们在澡堂里斗蛐蛐斗嘴，怕老婆的中年人在里面寻得宁静，惧怕舞台的男孩在水下放声高歌，学徒和二明挂着笑忙来忙去……影片中的澡堂里就是这么一派和谐的景象。当西装革履的大明走入澡堂的一瞬，原本欢乐的气氛却突然的凝固。原本出生于澡堂的大明，因为“现代气息”，与这个地方格格不入，虽然是回家，却莫名的像一个入侵者，处境尴尬。
老刘的两个儿子，大明和二明，一个是在深圳奋斗的白领，一个却患有智力缺陷，在澡堂里打杂。在一般人看来，大明是成功者，二明是失败者，但在老刘眼中，二明才是自己的亲人，大明只是丢了的儿子。老刘的澡堂是老北京文化的化身，大儿子却是现代文明的代表。改革开放以后，西方现代文明汹涌的进入中国，老北京的文化遭受到强烈的冲击。老刘的澡堂虽然开的红火，却接到了要被拆迁的通知。大明就像那伙要拆掉澡堂的人一样，让老刘心烦意乱。
澡堂子里的老北京，不仅是泡大池子的老习惯，推拿拔罐的老手法，斗蛐蛐的老游戏，更是一种浓郁亲切的人情味。许诺给老刘换霓虹灯的年轻人，几次食言还想多赚些钱，老刘并没有与他计较过，还在他被债主逼迫的时候出资援助；二明虽然有智力障碍，但在澡堂中生活的完全像个正常人，没有人歧视他，他靠自己的劳动过得开心；有心理障碍的男孩在澡堂中才敢放开歌喉，得到欣赏。老文化中的这种浓浓的爱让人自然的产生依赖感。作者喜欢这种老文化，用美化的方式阐述澡堂里的一切事物。斗蛐蛐这类习惯，在老舍的《二马》里被讽刺成玩物丧志的腐朽，可电影里却是两个老人真诚的感情纽带。
大明深圳发展，有很好的工作，却不怎么回家，连妻子都没有带回家给父亲看过。当他回到澡堂时，总是一脸麻木的旁观，并急着订走时的机票。他想用物质来表达自己对父亲的感情，却并没有达到想要的效果。在大明的现代世界里，第一次带弟弟出去就大意的把他丢了，在父亲走后将弟弟送到精神病院，怕被嫌弃一直像妻子隐瞒家庭的实情……一切与老澡堂里的真诚相比，都显得残忍又虚伪，作者用镜头显示着现代文化的弱点，反对着它的入侵。而大明在与家人的相处中，也渐渐找回了自己，开始逐渐的回归。
拆迁澡堂的通知象征着新文化向旧文化发起正式地挑战。知道这件事以后，老刘一直采取无视的态度，仍旧经营着自己的澡堂子，也与大明渐渐的和好，一切似乎都在想着完美的方向发展。可就在一场大雨后，老刘却突然离去，留下错愕的重任。老刘的死亡似乎意味着无论旧文化怎样坚持，都无法逃脱被代替的命运。可是作者依旧不甘心，二明像他的代表，认为父亲只是睡着，依旧坚持澡堂开业，不想向事实认输。大明劝阻着弟弟，同时也承认了澡堂要被拆掉的事实。在二明终于明白父亲不会再回来的瞬间，一切都无法挽回了。可他依然在斗争，从精神病院逃脱，用水赶走搬家具的工人，表现着作者对老文化的无限依恋和维护。
澡堂子终于要被拆了，老客人们在里面泡着最后一次澡。有人宣传新式淋浴的快捷，但大多数都在感叹距离远了，再也没有澡堂这样能让大家聚在一起的场所了。机械的声音响起，墙被推倒，两个老头一个带着一个环绕被拆掉的澡堂。尽管对老文化有着无限的怀恋，却还是无法阻挡现代文明的兴起和老文化的离去。影片的结尾新的时代就要开始，画面却充满了无奈的情绪。不知道澡堂子没了以后，那些老客人和二明能过得好吗？也只能顺其自然，只剩回忆美好了。
4 ) 现代化的“阵痛”
当《我的太阳》歌声响起，此时画面却是北京各种胡同老街拆迁的画面，旧砖墙被挖掘机推倒、施工队用大铁锤击打着地基石块，尘土飞扬中隐约可见现代化的高楼漏出一角，这座城市的旧血脉和血肉就这样摊开来、再淹没去。
这部电影本身是讲在深圳发展的大儿子大明因收到智力低下的弟弟二明的一张画，以为父亲死去了，赶回家的故事。他们家开着一家澡堂名为“清水池”，澡堂里都是几十年的老客户了，斗蛐蛐的、搓澡的、拔火罐的、唱歌的，人生百态在这里尽显。大明二明的父亲就是这家澡堂的当家，维护着几十年以来的澡堂烟火气。
最终在澡堂这一片要被拆卸前，在两个儿子身边，也是在自己奉献了一生的澡池里去了，老爷子很安详。
最终，这一片的胡同还是被拆了，在这个小小的澡堂里发生了太多邻里之间的故事，但随着树倒猢狲散，这些老街坊也将因为拆迁分散到北京城的各处。有个老爷子说“我被分到了大兴”，另一个他的老冤家说：“哟，那可够远的……我以后再也不养蛐蛐了，住楼里接不了地气，都活不了。”这是一种中国人朴素的对土地的热爱与信仰，但却在城市的进程中无奈选择走进那空中楼阁。
这是几十年前的电影，从现在回看，也具有很强的反思性，城市现代化了，大家都住进了水泥盒子里，但距离却远了，纵向看下全球各个国家，甚至是发达国家，他们也从当年城市化进程，疯狂修建高楼大厦中返璞归真，让住宅再次回到小楼独栋中去，加之当下国内宣布政策禁止修建超高住宅，这似乎也是一种回归。
现代化进程中，文化的阵痛不可被避免，但思考如果让两者减少冲突，让文化在城市进程中继续延续，这是现在以及未来都需值得思考的。
5 ) 父亲们的澡堂
父亲至今不能放弃对泡澡的坚持，那是煤矿工人的积习。即使在城市里买了房子，也还会专门坐车返回矿区。澡堂如车间，高大，终年弥漫着湿热的蒸汽。交班的时刻，一群群染成黑色的人鱼贯而入：先是慢慢的泡，然后是手掌裹着毛巾，搓背，末了冲洗干净，换了衣服，喝酒。门口就是食堂，骑车五分钟就是一条街的饭店，荤菜十五块，素菜不定，水饺滚圆白嫩如鹅。当然，这是几年前的价格和分量了。
在那些人的世界里，洗澡不是以清洁为目的。洗澡是种仪式。从地下到地上，从劳动回归生活。澡堂空旷，人多的时候，大声说话的声响混浊，在粘稠的墙壁之间反复回荡，仿佛整个世界在热闹：老婆的蠢事，学校打来的告状的电话，周五来的老家亲戚……。他们是凡人，平生写不下几段文字，洗澡是分享，喝酒是表达。毛孔在热水中苏醒，吐出黑色的灰浆，然后是体面的休息和回家。他们是凡人，只懂得这有温度的美好。我离家上学的时候，父亲总感慨我的辛苦（抑或是可怜）：北京可洗不上我们这边的澡了。
九七年、九八年，煤炭行情低落，改制的流言风传。狭小的一块地方上，人人叹气，只有在澡堂子里才可以捡回“主人翁”的往昔。终究是挺过去了，木头的更衣箱一律拆除，换上了整洁的铁皮橱柜。赤身裸体的躺在长椅上聊天吹牛的形象毕竟违背“科学”与“效率”，于是撤销吧。从此工人们站着脱衣穿衣，站着说话，先前的那个“世界”，倏然间井井有条，一尘不染。
看《澡堂》的时候，鼻腔里一遍接着一遍复习着水飘入空中的味道，在北京的胡同与煤矿之间，相同的故事曾经平行上演。身体浸入水中，发硬的毛巾渐渐变软，肥皂用的时日久了，通体散发阳光一般的气味。从匮乏的晚清到匮乏的共和国，“闲”是廉价的求生术，是拒绝浪费的哲学。童年的时候，被男人们的裸露身体包围着，保卫着，却恐惧那四十摄氏度的热烈的水，恐惧大理石的洗手池上北方坚硬水质留下的痕迹，恐惧无法避免的身体接触，恐惧清洁。多年后，生活向我坦白：跟父亲们的世界说声再见吧。
朱旭教姜武为客人打背，用一种全人类都可听懂的节奏。傻儿子清早打理柜台，也知道客气地说一声：客人早。懂得劝架，懂得调理夫妻之间的鸡毛蒜皮。追债的凶徒打上门来，老板说：他是我的客人，所以我得保护他。那些打手也真就识趣，乖乖出门等候。我们的社会变得繁荣，据说也已经有十多年了，只是再也难找这样有种的老板，妥当的武夫。
房地产商劝人们掏钱时总会拍着胸脯说两句何谓“社区”，铁质的栅栏和警卫，购买一包盐也要去几条街外的超市。我小的时候，院子里孩子们可去别人家吃饭，只要大树下坐着一位老人，就算是给全楼的孩子们请来保姆。烧饼、熟食、炒货都是外乡人的手艺，家长教育：不许对人家没了礼貌。雅各布逊写作《美国大城市的死与生》，劈头质问：为什么孩子不敢在街上自由玩耍了？前现代的温暖的床铺终究还是要收拾整齐，时间错落，道路却惊人的一致。我们的社会变得繁荣，据说也已经有十多年了，父亲们的世界荡然无存。用铁锹的，用推土机的，用各种伟大正确的计划的，毁掉。从此，父亲们站立着换衣服，站着抽烟，站着告别，有时需要腾出手来保持身体平衡，尴尬、笨拙、任人摆布，远远望去，好像受辱。
电影里，还是八十年代的广播体操的音乐。听的人心中一惊：这宽敞整洁的澡堂，连同热水，连同穿着干净制服的老板与伙计，连同熟识半生的主顾，还未断气就已经被宣判为遗址。若干年后，楼上的世界逐渐枯萎。人们正在明白，若干年前，什么已经丢失，什么即将死亡。再过若干年后，人们试着重新种植曾经失去的一切，前途未卜。
片子的末尾，何兵给即将拆迁的澡堂修好了霓虹的招牌，“那毕竟是老爷子生前的心愿”，那是凡人的亡羊补牢。
我做过一个梦，在梦里我叫了一声“爸”，水汽中的男人们一起转头，平静地盯着我。
在那些人的世界里，洗澡不是以清洁为目的。洗澡是种仪式。从地下到地上，从劳动回归生活。澡堂空旷，人多的时候，大声说话的声响混浊，在粘稠的墙壁之间反复回荡，仿佛整个世界在热闹：老婆的蠢事，学校打来的告状的电话，周五来的老家亲戚……。他们是凡人，平生写不下几段文字，洗澡是分享，喝酒是表达。毛孔在热水中苏醒，吐出黑色的灰浆，然后是体面的休息和回家。他们是凡人，只懂得这有温度的美好。我离家上学的时候，父亲总感慨我的辛苦（抑或是可怜）：北京可洗不上我们这边的澡了。
九七年、九八年，煤炭行情低落，改制的流言风传。狭小的一块地方上，人人叹气，只有在澡堂子里才可以捡回“主人翁”的往昔。终究是挺过去了，木头的更衣箱一律拆除，换上了整洁的铁皮橱柜。赤身裸体的躺在长椅上聊天吹牛的形象毕竟违背“科学”与“效率”，于是撤销吧。从此工人们站着脱衣穿衣，站着说话，先前的那个“世界”，倏然间井井有条，一尘不染。
看《澡堂》的时候，鼻腔里一遍接着一遍复习着水飘入空中的味道，在北京的胡同与煤矿之间，相同的故事曾经平行上演。身体浸入水中，发硬的毛巾渐渐变软，肥皂用的时日久了，通体散发阳光一般的气味。从匮乏的晚清到匮乏的共和国，“闲”是廉价的求生术，是拒绝浪费的哲学。童年的时候，被男人们的裸露身体包围着，保卫着，却恐惧那四十摄氏度的热烈的水，恐惧大理石的洗手池上北方坚硬水质留下的痕迹，恐惧无法避免的身体接触，恐惧清洁。多年后，生活向我坦白：跟父亲们的世界说声再见吧。
朱旭教姜武为客人打背，用一种全人类都可听懂的节奏。傻儿子清早打理柜台，也知道客气地说一声：客人早。懂得劝架，懂得调理夫妻之间的鸡毛蒜皮。追债的凶徒打上门来，老板说：他是我的客人，所以我得保护他。那些打手也真就识趣，乖乖出门等候。我们的社会变得繁荣，据说也已经有十多年了，只是再也难找这样有种的老板，妥当的武夫。
房地产商劝人们掏钱时总会拍着胸脯说两句何谓“社区”，铁质的栅栏和警卫，购买一包盐也要去几条街外的超市。我小的时候，院子里孩子们可去别人家吃饭，只要大树下坐着一位老人，就算是给全楼的孩子们请来保姆。烧饼、熟食、炒货都是外乡人的手艺，家长教育：不许对人家没了礼貌。雅各布逊写作《美国大城市的死与生》，劈头质问：为什么孩子不敢在街上自由玩耍了？前现代的温暖的床铺终究还是要收拾整齐，时间错落，道路却惊人的一致。我们的社会变得繁荣，据说也已经有十多年了，父亲们的世界荡然无存。用铁锹的，用推土机的，用各种伟大正确的计划的，毁掉。从此，父亲们站立着换衣服，站着抽烟，站着告别，有时需要腾出手来保持身体平衡，尴尬、笨拙、任人摆布，远远望去，好像受辱。
电影里，还是八十年代的广播体操的音乐。听的人心中一惊：这宽敞整洁的澡堂，连同热水，连同穿着干净制服的老板与伙计，连同熟识半生的主顾，还未断气就已经被宣判为遗址。若干年后，楼上的世界逐渐枯萎。人们正在明白，若干年前，什么已经丢失，什么即将死亡。再过若干年后，人们试着重新种植曾经失去的一切，前途未卜。
片子的末尾，何兵给即将拆迁的澡堂修好了霓虹的招牌，“那毕竟是老爷子生前的心愿”，那是凡人的亡羊补牢。
我做过一个梦，在梦里我叫了一声“爸”，水汽中的男人们一起转头，平静地盯着我。
6 ) 清水池里的“圣水” ——评电影《洗澡》视听语言
人类的起源来自于水，依靠于水。而水不仅仅是动物界的武器，更是人类净化心灵的圣水。而张扬导演的，姜武，濮存昕主演的《洗澡》是一部中国独有的澡堂洗澡文化。影片向我们展示了一个老北京城在清水池里格外生动喧嚣的世界，澡堂是人们放松的好地方。 洗澡是一种庄严的仪式。正如在陕西黄土高原上的新娘出嫁，都是必须的要洗澡的。在那种干旱严重的情况下，人们不得已拿一碗粮换一碗水，换完了一袋子米才能勉强给新娘子洗澡。而青藏高原上的人想要洗澡，也必须穿山越岭，到达山头彼岸的圣湖洗澡，生命的信仰并没有因为路途遥远而放弃。这些过程已经把洗澡上升为一种对水的情愫，也正是因为洗澡，让人们明白了水的重要性。 影片开头机械式的洗澡与故事中老北京大澡堂式洗澡进行了一番对比。我认为机械式的洗澡速度化洗的再也不是我们的心灵，而是把洗澡时唯一能享受的放松商业化了。但澡堂里的清水池却为一代又一代的人洗涤心灵，那个终日无所事事的何冰遇到事儿了还不是要跑到澡堂子来寻求庇护，那个要闹离婚的夫妻还不是在清水池把事情给解决了。就连老刘的大儿子也是因为澡堂，理解了父亲固执要保留澡堂的原因，在清水池里与父亲关系融洽。清水池可以净化心灵，洗涤灵魂。 电影处在北京旧时代落幕的边缘，导演通过象征性的艺术手法在影片中表达对摇摇欲坠的优秀传统文化的惋惜。在电影里，苗壮的在登台演出时因没水紧张的唱不了歌。在二明用水的灌溉下，苗壮终于高声唱了起来。苗壮唱的《我的太阳》是典型的西方文化，而圣水池里的水代表的是我国的优秀传统文化，这是导演在象征如果没有传统文化中“水”的灌溉，苗壮是无法唱出来的。父亲死后，二明在影片末尾唱出《我的太阳》，再次将主题升华。 结局依然是澡堂被拆迁，时代的变革带来社会观念的更新，同时对这一即将消失的澡堂文化进行了缅怀，在情节的缓慢舒展中完成了一次对当下不同文化碰撞的思考。在清水池里，描绘的是一副90年代中国时代变迁的众生相处。。
好看啊 好看啊 我就经不住老头儿老太太玩儿煽情，，
看朱旭老爷子的戏基本都能哭个痛快，甚至打他一亮相一开腔情绪就已经酝酿到位了。张杨这部戏真好，有人味有人情味。喜欢十年前的北京，红白老公交，胡同澡堂子，喜欢硬不起来的故事，澡堂歌王我的太阳，斗蛐蛐斗气的二老，爷俩比赛赛跑，水下闭气读秒，喜欢几度眼里含泪的青年高天先生。
旧时光被推土机带走，那些老人儿们，等他们都走了，北京就只剩下空壳
【中国电影资料馆展映】胶转磁版。描述市井小人物生活，踏实叙事、结构完整。如今这样的中国电影真的很少了。剧情则有点“解忧洗澡堂”的感觉，好在鸡汤味不浓，很接地气，并映射出时代的变化。濮存昕的木，朱旭的善，姜武的乐，老中青戏骨的演技至今熠熠生辉。自助洗澡间创意很赞，可惜至今尚未出现
我小时候去过这种澡堂，能体会能理解，虽然都说这不干净不卫生，但确实热闹有人情味儿，在这种澡堂我妈给我搓过澡，在这种澡堂我学过憋气游泳，在这种澡堂我当过澡堂歌手，唱凤飞飞的那首《追梦人》，前尘后世轮回中谁在宿命里徘徊，痴情笑我凡俗的人世终难解的关怀。
我南方人体会不了北方澡堂子的那种氛围 但我觉得它换成一个杂货店或者旅馆什么的 意义也不会差很多。归根到底还是【孤独】 一群人泡在水池里家常话短的 不过是一种解除孤独的消遣方式。老爷子明暗两条线 一是给客人排忧解难 无论是欠债还钱还是身体有病 缺的只不过是一次人情味的救赎（当那个人走进澡堂子见到老婆就在那时我都感动得哭了 他们多久没有好好聊聊了 他们缺的就是好好聊聊吧），二是自己和儿子的关系修补 父子情不可能是老死不相往来 修个屋顶看看日出也就是个能好好坐一下静下心谈谈的契机 能在父亲过世前把自己浓浓的爱重新展露出来 也算是一种圆满。老电影没有字幕 但朱旭老爷爷的台词字字清晰 铿锵有力且饱满感情 真希望所有的的演员都这样 后浪推前浪青出于蓝。
此片动人在于就算是个傻子，周围仍旧给予他最大善意，这种感情是微妙的动人的，虽然微弱，但是在人间闪烁着，给予了我们希望和力量。当资本开始腐蚀社会时，每一个人都不能逃避，看似有了好的生活，实则都在怀念，这不过是个麻木的过程而已。父子三人，一帮街坊，一个澡堂，构成了热闹且温情的早期新中国的图景。大明突然回来，可以看得出，他已经丧失了这种人与人之间的脉脉温情的体验，在他的眼睛中更多是物欲和冷漠，可是，在三人生活一段时间后，他的眼神中开始重新有了这片土地应该有的暖意。父亲死后，他思考很多，他本来把弟弟送到了福利院，但是半路仍赶了回去，因为他明白了一个道理，无论社会管理多好，无论人们有多为物质拼命，如果没有了这简单的感情，意义就没了。本片试图传达的是社会资本化中温情在逐渐丧失，呼吁人们不能漠视。
在推土机推倒墙壁的那一刻我突然想起成都想起中国想起传统文化并泪如雨下
二明在澡堂的回声的映衬中高歌我的太阳之时，也是姜武事业的巅峰之时。三个男人同样能搭一台戏，拥有四个女人为他们做配角，虽然西藏圣水和陕西缺水两场戏加入的手法有些生硬，但都比不过推土机一把推倒中国传统文化来得生硬。
城市开发对已有生态的覆盖；通过讲故事和照片插入的西北与西藏故事，创造了人类学观影之感，对水的文化认知、作为文化实践的洗澡、反映出来的生态、创造出的人际交往空间……
大明的白衬衫换成了老头衫和运动服，二明再次将水管举过头顶，于是胖子终于唱出了我的太阳。霓虹灯修好了，老刘和他倾其一生的老澡堂却再也不在了。
记得崔子说这是一部很酷儿的电影。我挺喜欢张杨的一些调度和构图。但是里面的回忆总让我有了串戏的感觉。那盘水里漂着的酒估计我很难再忘记，以及姜武听男高音的演唱（PS，男高音很像枪枪枪童鞋）。但是我觉得片子的节奏有些问题。
丝毫不输日本同类型片甚至还要更好，除了讲父子家庭的情感，还有社区邻里的联结，以及一个时代的挽歌，无论哪个面向完成度都不错。朱旭主演的电影几乎部部我都想打满分，真神了。里面姜武好像我弟哦，而我像姜文嘻嘻。
三组镜头：1 濮存昕回家见到他爸时候，两人的眼神交错，千言万语只换来一声“爸爸”，然后两人相对无语。2 姜武和朱老爷子一起跑步的镜头，还有姜武对澡堂歌剧爱好者的鼓励；3 老爷子突然走后，姜武的那种憨憨的不舍和维护澡堂的倔强。这是一部地道的中国人的生活感悟，充满厚重的人文情怀。8.5
姜武巨型可爱，想跟他一起经营澡堂子，你搓澡来我收银，顿顿吃炸酱面配生黄瓜
五星给朱旭，老爷子我真心祝您健康长寿
如果删除莫名其妙加进来的大西北和藏区朝觐这两段戏，我给五星。
每次看这种怀旧的题材，虽然感动但还是更觉得心酸。发展总是要有代价，牺牲的就是拒绝发展的那波人。（以及那个裸背的女人哈哈哈哈绝逼是为了票房嘻嘻嘻嘻嘻）
当年打了四星，这几个月时不时翻出来，断断续续不知不觉就重看了三四遍，冲这表演细节，得追加一个。很难想象一部电影里，有四个人的表演细节不在濮存昕之下。姜武的准。何冰的劲。李丁老师和朱旭老师更已经返照空明。我看朱旭老师拌面啃黄瓜，都能看入迷了。
姜武在这部片子里的演技神了，当然濮存昕朱旭李丁何冰甚至是封顺都是演技爆表状态，看着里面吃炸酱面的那段心情复杂，真怀念那个生活贫苦但简单快乐的时候。或许小时候看这种片子不管对生活或者演技都没有太深刻的理解，但现在看来一切都那么熟悉也让人觉得安全，就像昨天，或者前天。