剧照
更新时间：2023-09-01 12:02
详细剧情
简介： 在世界电影史上，尤里斯·伊文思被称为纪录电影的先驱，与美国的罗伯特·弗拉哈迪、英国的约翰·格里尔逊和苏联的吉加·维尔托夫并称为四大纪录电影之父，与其他三位不同的是，伊文思的创作生涯最长，在长达60余年的创作生涯中拍摄了60余部影片，一部寻找失落青春的诗意纪录《塞纳河》曾使他获得1957年的戛纳金棕榈大奖。 中国的抗战不仅掀起了中国电影人的创作热情，也吸引了国外电影大师的镜头。上世纪30年代末，多位国外记录片导演来华摄制影片，他们中最杰出的代表就是尤里斯·伊文思。伊文思1938年在中国拍摄的《四万万人民》不仅是他电影生涯的代表作，也是他与中国维持50年的情谊的开端。从抗战开始，在不同的年代，他用自己的镜头纪录下了不同的中国。 外国人来华拍纪录片的历史，最早大约可以追溯到电影诞生的那几年。1896年，卢米艾尔兄弟派出了数百名摄影师奔赴世界各地拍片，其中一些摄影师就曾来华拍片。此后，美国人、意大利人、苏联人、瑞典人都曾经把镜头对准过中国，但多是风光片及风土人情、文物考古、民居民俗的纪录，直到战争的悄然到来。1935年，在燕京大学任教的美国记者埃德加·斯诺用一台十六毫米手摇摄影机拍下了“一二·九”学生运动的场面，今天已成为珍贵的历史资料。 1938年，尤里斯·伊文思来了，这个“飞翔的荷兰人”飞到了中国，与他同行的还有我最崇拜的战地摄影师罗伯特·卡帕。在1936年，两个勇敢的人在西班牙内战爆发之际，把摄影机和照相机的镜头对准了这片燃烧的土地，伊文思拍摄了广受赞誉的纪录片《西班牙土地》，而卡帕也因拍摄《共和军之死》的照片一举成名。 “纪录”拥有了出生入死的刚毅血性。从此，“什么地方燃烧，就去什么地方拍摄”被奉为摄影师的职责。西班牙内战是西方前线，而中国战场则被称为是反法西斯斗争的东方前线，从西方前线远涉到东方前线，伊文思和卡帕在中国拍摄的珍贵图像仿佛西班牙影像的回音。 1938年4月初，在抵达中国不久，二人便拍摄了“台儿庄战役”，那是值得庆贺的第一场正面击溃日军的胜利，伊文思和卡帕要求上前线拍摄，最终未能拍到决战的场面，因为他们是外国人，没人敢为他们的生命承担风险，但他们还是抓住机会在台儿庄附近的小树林中拍摄了这场战斗。伊文思回忆说：“我不是一个作家，我通过画面能够更好地表达自己，我一定要表达死亡对我意味着什么，不仅仅是拍几个尸体，而是拍摄整个一段，死亡牵连到的往往是许多人。我触到了中国，中国也触到了我，我拍了战争，拍了一个在战争中瓦解，又在战火中形成的国家，我看到了勇敢！” 纪录这场战争的《四万万人民》成为了关于中国抗日战争的真实写照，并且起到了声援中国人民的抗日战争的积极作用，这些影像成为后来中国抗战影片的重要素材。而卡帕生平最有力度的照片，就是他拍摄的遭日军空袭后的劫难场面。 正如卡帕那句永远的名言：“如果你照片拍得不够好，因为你离得不够近”。1954年，卡帕在越南战场触雷身亡，如一个不参与杀戮的斗牛士般身着光彩耀目的斗牛士装束轰然倒下，而伊文思继续潜行在战火中。 伊文思的冒险不是赌徒的博彩，也不是亡命徒般的轻生，而是为激情所贯注，为信仰所战斗的勇气。在中国抗日战场上，在越南抗美的丛林中，在古巴剿匪的追击中，甚至在70岁高龄，依然在战火中拍摄。这个“飞翔的荷兰人”被祖国放逐，却四次来中国，他称中国是收养他的“第二故乡”，他爱这里的人民。 红色电影的开端——延安电影团 伊文思在临走之前，秘密地把一台埃摩摄影机交给了一位左翼影人吴印咸，这位吴印咸后来被称为共和国摄影艺术的拓荒者。1938年秋，吴印咸和袁牧之两人带着这台摄影机和从香港购得的全套电影器材到达延安，在八路军总政治部下成立了“延安电影团”。 最初电影团只有6个人，有电影工作经验的仅有3个。1938年10月1日，电影团开拍了自己的第一部作品，记录片《延安与八路军》。1940年袁牧之将完成的影片底片带到苏联，没想到正好苏德战争爆发，没能在苏联印出拷贝送回国内放映。进入40年代后，电影团拍摄了多部新闻短片，在根据地露天放映。
长篇影评
1 ) 纪录的力量
《四万万人民》伊文思
1938年
11‘29’‘：“受到侵略，但并未抵抗”
孙中山
修建公路 一种新型人才，中国工程师
16’39‘’飞机的出现，中国向现代化城市进发。各个重工业，民族工业
日本部分
18’00‘’日本面向美国的广播
厚颜无耻向美国人解释说要给中国带去和平
从旧金山进口物资
美国向日本出售了54%的物资
中国的抗战情况，民间百姓
年轻人参军保家卫国
孔志友 有名的爱国人士
陈诚 军队总参谋
介绍宋美龄及她的工作 妇女可以做的事
25’00‘’ 美国纽约 中国人民 青天白日旗
介绍宋庆龄
蒋介石、孔祥熙
财政部长汇报了从美国和英国获得贷款的可能性
那时候的纪录片背景音乐怎么都是如此类似吗？
八路军召开会议的场景
八路军领导朱德！
这只军事队伍主要是鼓励农民抗战
台儿庄战役
日本人屠村
他回来的第一件事就是找他的锤子
战斗的场面
这个片子的人完全是站在了中国人的立场上了
解说词处处是”我们“。
解说词覆盖了原声。这点真是！创作者的意图是让外国人听懂，但是作为中国人，还是想听到原声啊。
1938年
11‘29’‘：“受到侵略，但并未抵抗”
孙中山
修建公路 一种新型人才，中国工程师
16’39‘’飞机的出现，中国向现代化城市进发。各个重工业，民族工业
日本部分
18’00‘’日本面向美国的广播
厚颜无耻向美国人解释说要给中国带去和平
从旧金山进口物资
美国向日本出售了54%的物资
中国的抗战情况，民间百姓
年轻人参军保家卫国
孔志友 有名的爱国人士
陈诚 军队总参谋
介绍宋美龄及她的工作 妇女可以做的事
25’00‘’ 美国纽约 中国人民 青天白日旗
介绍宋庆龄
蒋介石、孔祥熙
财政部长汇报了从美国和英国获得贷款的可能性
那时候的纪录片背景音乐怎么都是如此类似吗？
八路军召开会议的场景
八路军领导朱德！
这只军事队伍主要是鼓励农民抗战
台儿庄战役
日本人屠村
他回来的第一件事就是找他的锤子
战斗的场面
这个片子的人完全是站在了中国人的立场上了
解说词处处是”我们“。
解说词覆盖了原声。这点真是！创作者的意图是让外国人听懂，但是作为中国人，还是想听到原声啊。
2 ) The earth 、the wind 、and the water. the enormous 、the living China
在这部五十分钟的影片里，被虐杀的人和波澜无惊的河、风景并列在一起 。 “电影错过了奥斯维辛（戈达尔）。 伊文思作为一个当事人，他就不得不既看到河流，也看到战争。看到活人如何活下去，也看到死者如何死去。这是一种enormous，是一种living。战争是人的事 伊文思想必是想记录大于战争的living 。河流灌溉稻田，稻田哺育人们，这是living。包含了很久过往、并且永不会被战争摧毁的living。
英文的独白贯穿了整个影片。独白经常是先说影像里的人是谁谁谁 。“他告诉我....” 。观众边听独白，边看画面，画面上是“他”的脸。“他”时而因为摄像机的存在而眼神闪躲，时而对摄影机毫不关心。你听不到“他的声音，也不知道他到底对导演说了什么，你想进一步了解他，你感觉像更久地看一会“他”的脸。但是镜头不会返回，再一次去呈现“他”，这里没有“他”的故事，只有无数个“他”的碎片组成的《四万万人民》。“他们”在living。伊文思的摄像机在特写与俯瞰之间。在极近记录“他”的同时，又勾勒出了空间、时间两个层面的“他们”的故事。
3 ) 无题
在这里，听到了宋美龄、叶帅的原音；看到了朱老总‘憨憨’的笑容；看到了台儿庄战役一隅；还听到了<十面埋伏>的琵琶曲。不由想到了同去拍摄的名摄影师罗伯特•卡帕的一句名言：如果拍的不够好，那是因为你离炮火不够近。
4 ) 由战争侵略想到文化侵略
看完这部纪录片后顺着播放器放到了日本卡通《混沌武士》，顿时脑海里出现了“文化侵略”这四个字。我一直觉得“文化侵略”这个名词是国内砖家们的又一可笑杰作。相对于战争物理上的侵略，精神上的东西，我认为是不存在侵略的。除非像是某政府从小对学生灌输被掩盖过的历史、灌输意识形态、禁止言论自由等等，可称为文化侵略，其他各种可选择的文化和思想是不存在侵略和强加观点这一说的。
"这场战争的实质是中国人民保卫独立、自由和文化遗产"，看到片子里出现这句我觉得很悲凉。我对历史了解不多，很想知道为什么要打仗，如果被打的国家直接头像，避免了战争死的人不是更少？抗战的意义在哪里？看到本片里这句话我才了解。为了独立、自由和自己的文化，当初才有那么多年轻人自愿抛头颅洒热血，用那么多生命换来的现在，却还剩下什么呢？
中国的确是穷，政府在经济上的建设有目共睹。可一味强调经济，让人盲目。他人用鲜血换来的独立和自由，也只是政府的独立和自由，老百姓始终不能自由结社，没有言论自由，没有出版自由，非官方的独立媒体会被取缔，即使网络也要整风，也要“反低俗”。而文化更是可悲。
“美国研究”小组有个帖子挺好玩：http://www.douban.com/group/topic/5043397/?post=ok#last 《作为中国人还有啥牛逼的》。我个人通过国外回来的朋友比较下来，中国比国外好的地方基本就是吃和山寨、网络随意下载没版权问题。其他方面似乎是没有什么可以值得骄傲的地方。我们的文化并没有吸引我们的东西。
回到“文化侵略”这个说法，当初是从日本动漫说起，那就用日本动漫作为例子来讲。日本动漫在我们小学初中的时候，都是通过街头报亭买的盗版来看，正规媒体没有宣传、没有咨询，日本动漫在中国的盛行可以说是以其本身绝对的质量优势在外界的绝对劣势上传播开来的。我们喜欢日本动漫是因为真的好看而选择喜欢它，不为别的。反观我们本身，画漫画这些东西被正统教育所不齿，只有反对没有鼓励，长此以往，自己的东西越来越烂，别人的东西越来越好。
文化爱好者的眼光都是很挑剔的，在我们眼里没有中国和外国之分，只有好听和不好听、好看和不好看的分别。我也特别不屑那些打着“爱国牌”的企业和文化团体，只有产品、艺术作品不够强的人才会用这些本质外的东西做卖点。
当年战争保留下的文化自主权，却没有让自己的文化发展，反而是搞传统文化的人在国内成为吃不饱又没人爱的可怜家伙们。传统文化不与时俱进，不符合年轻人审美观，没有市场。传统文化没人支持没人养，搞传统文化吃不饱，更没有年轻人加入。如此恶性循环哪天才是出头之日？
我的朋友经常骂我崇洋媚外，我不反对，我只是觉得我只喜欢好的文化作品，而好的东西国外的的确比较多，我喜欢用作品说话而不是用地域、民族这些做噱头。
非常欣赏徐冰的新英文书法，做到了传统书法和国际性语言的结合。可是他的“艺术为人民”横幅挂在的是纽约现代美术馆，他的一系列装置作品却被中国人称为哗众取宠。
没有了我们的思想独立和自由，没有了自己的文化。这样的国家要他干嘛？侵略就侵略了吧
"这场战争的实质是中国人民保卫独立、自由和文化遗产"，看到片子里出现这句我觉得很悲凉。我对历史了解不多，很想知道为什么要打仗，如果被打的国家直接头像，避免了战争死的人不是更少？抗战的意义在哪里？看到本片里这句话我才了解。为了独立、自由和自己的文化，当初才有那么多年轻人自愿抛头颅洒热血，用那么多生命换来的现在，却还剩下什么呢？
中国的确是穷，政府在经济上的建设有目共睹。可一味强调经济，让人盲目。他人用鲜血换来的独立和自由，也只是政府的独立和自由，老百姓始终不能自由结社，没有言论自由，没有出版自由，非官方的独立媒体会被取缔，即使网络也要整风，也要“反低俗”。而文化更是可悲。
“美国研究”小组有个帖子挺好玩：http://www.douban.com/group/topic/5043397/?post=ok#last 《作为中国人还有啥牛逼的》。我个人通过国外回来的朋友比较下来，中国比国外好的地方基本就是吃和山寨、网络随意下载没版权问题。其他方面似乎是没有什么可以值得骄傲的地方。我们的文化并没有吸引我们的东西。
回到“文化侵略”这个说法，当初是从日本动漫说起，那就用日本动漫作为例子来讲。日本动漫在我们小学初中的时候，都是通过街头报亭买的盗版来看，正规媒体没有宣传、没有咨询，日本动漫在中国的盛行可以说是以其本身绝对的质量优势在外界的绝对劣势上传播开来的。我们喜欢日本动漫是因为真的好看而选择喜欢它，不为别的。反观我们本身，画漫画这些东西被正统教育所不齿，只有反对没有鼓励，长此以往，自己的东西越来越烂，别人的东西越来越好。
文化爱好者的眼光都是很挑剔的，在我们眼里没有中国和外国之分，只有好听和不好听、好看和不好看的分别。我也特别不屑那些打着“爱国牌”的企业和文化团体，只有产品、艺术作品不够强的人才会用这些本质外的东西做卖点。
当年战争保留下的文化自主权，却没有让自己的文化发展，反而是搞传统文化的人在国内成为吃不饱又没人爱的可怜家伙们。传统文化不与时俱进，不符合年轻人审美观，没有市场。传统文化没人支持没人养，搞传统文化吃不饱，更没有年轻人加入。如此恶性循环哪天才是出头之日？
我的朋友经常骂我崇洋媚外，我不反对，我只是觉得我只喜欢好的文化作品，而好的东西国外的的确比较多，我喜欢用作品说话而不是用地域、民族这些做噱头。
非常欣赏徐冰的新英文书法，做到了传统书法和国际性语言的结合。可是他的“艺术为人民”横幅挂在的是纽约现代美术馆，他的一系列装置作品却被中国人称为哗众取宠。
没有了我们的思想独立和自由，没有了自己的文化。这样的国家要他干嘛？侵略就侵略了吧
“青天白日旗配义勇军进行曲！” ——某豆友；不管怎样，知道太少而后追逐真相之间是顺理成章的，只不过……
“我一定要表达死亡对我意味着什么，不仅仅是拍几个尸体，而是拍摄整个一段。我拍了战争，拍了一个在战争中瓦解、又在战火中形成的国家，我看到了勇敢！”影像的珍贵以及情系中国的伊文思值得尊重。配乐太过饱满，虽有情绪但还是像给外国人的科教片。拍这片的摄影机伊文思后赠予中共才有了延安电影团。
影像珍贵。但声音被解说覆盖了。摆拍。配乐杂乱。http://www.tudou.com/programs/view/C-CVYamNEc8/?resourceId=0_06_02_99
革命电影应该受惠于伊文思
回首过去，展望未来
听到渡黄河时那曲《十面埋伏》我立马震撼了。
珍贵影像资料。
觀影片 知歷史 看真相 長知識
宋美龄讲了一口郊区口音的上海话。。。
8/10。开头空中屠杀提供了有力的视觉蒙太奇，日机炸弹落水、硝烟弥漫，救火或撑船的男人、废墟中少了胳膊的烧焦尸体、背着小孩疾走的妇女和留守空房的女人，伴随日本法西斯伪善的广播，天皇骑马巡视军队的近景摇镜与战舰开炮的远景交叉剪辑，血淋淋的震撼与哀鸣强化了侵略者意图毁灭古老文明（皇帝陵墓前的一排圣人像为象征）。比较醒目的镜头寓意是拍摄国民党开会使用远景，感染力较强的特写和正、斜侧构图的交替出现常见于八路军开会的场面，创作者的这种倾向也预言了共产党将发展壮大、缔造新中国。孙中山的符号多次出现，譬如政府首脑向孙中山画像敬礼、印有孙中山像的升旗仪式，结构上将工农知识分子的无名群体都纳入叙事，仰拍的对象仅有台儿庄战役的负伤战士、烈士纪念碑上鞠躬的人，结尾深夜游行表达孙中山的遗志照亮了黑暗中觉醒的中国人。
难得如此真实客观的纪录片！
奏义勇军进行曲升青天白日旗那一段真是宝贵的资料
1938年，有“纪录电影之父”之称的尤里斯·伊文思来到了中国拍摄了这部关于中国抗战的记录片。这不仅是他电影生涯的代表作，也是他与中国维持50年的情谊的开端。本片成为了关于中国抗日战争的真实写照，并且起到了声援中国人民的抗日战争的积极作用。西德尼·吕美特也在片中献声据说？
日本人说，“中国的女人们用美丽的鲜花迎接了我们的军队。”我忽然想起日本和服来源的传说，一阵恶心。当人们心里建立起强烈的信念，即使灾难侵袭，需要许多年的时间去消灭去度过，他们也是勇敢去面对的，因为有信念。
彼得·杰克逊可以考虑考虑来修复个中国版的《他们已不再变老》。
很珍贵的影像资料，看得人热泪盈眶。四万万同胞齐奋起。
客观而详实的纪录片，电影里中国同胞的面孔熟悉而又陌生。
美国佬眼里的日本侵华
这是朱德
对着青天白日旗唱义勇军进行曲真的很有爱，伊文思旁白写的给力，情绪又控制得很好