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1 ) 电视剧《天道》经典台词+小说《遥远的救世主》妙句摘抄，评论正在补充中……
这部电视剧其实是挺难拍的，没有大众喜闻乐见的一团和气基调，没有好了伤疤忘了痛的阿Q精神麻醉剂，没有无病呻吟的搔首弄姿，没有把荒诞当奇迹的雷例疯行。有的却是探寻精神家园过程中踯躅独行的孤苦、自我认知过程中挣脱传统文化桎梏的逆鳞之痛，测试自己与世俗观念中非理性的疏离，以及由此而产生兔死狐悲之困，独立高处的寒冷、痛彻心扉的理性坚守……我认为电视剧已经拍出了小说作者想要表达的思想精髓。在当下喧嚣和浮躁的影视市场，这样一个小众的、特立独行的电视剧能拍出来已经很不错了，不知道主创要面临怎样的成本和口水压力，仅凭这份勇气和责任就应该赞一个。 但相对电视剧，我还是更喜欢小说。个人认为，不管看没看过电视剧，都应该静下来通读一遍小说。不是说电视剧拍的不好，只是电视本身固有的画面感特质冲淡了小说原有的想象空间。其实我也是先看的电视剧，后看的小说，哈哈。 感谢整个创作团队，感谢小说作者。以下是电视剧《天道》经典台词+小说《遥远的救世主》妙句摘抄。我把电视剧和小说都放在一起列出来了，所以小说里的可能在电视剧找不到。 如果照顾父母，是以接受遗产为前提的话，那没遗产的父母就该扔墙头上了？讲责任本身就已经错了，说孝顺再加个美德就更错了。那应该是血缘关系的本来，本该如此。（第3集） 如果我孝顺的口碑是以我父亲的痛苦和尊严为条件的话，那这样的口碑我情愿不要。（第3集） 如果说养儿，就是为了防老，就别说母爱有多伟大了。您养来养去还是为了自己，那是交易。（第3集） 养儿防老，那父母就是你天然的债权人，而且这种感情比山高比海深，你永远想的就是还债报恩。所以这种文化就让每个人都直不起腰来。你看这个民族就是老弯着腰。而老人越是觉得养儿防老，就越容易觉得吃亏，心里就越苦。 （第3集） 对传统文化的成见，已渗到骨子里去的人，自然会做出让常人看来离经叛道之事。（第3集） 从心理学的角度分析，越是头脑简单的人越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求。（第3集） 他的每个毛孔里，都渗透着对世俗文化居高临下的包容。（第5集） 是女人就有贪、嗔、痴。没有贪、嗔、痴的女人是天国的女人。（第5集） 这个年代，执着于出人头地并不难，难的是不执着于出人头地。（第5集） 透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。支配人的价值取舍行为的那个东西就是文化属性。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，不以人的意志为转移。（第7集） 强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。（第7集） 精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。 文明，对于不能以人字来界定的人无能为力.（第7集） 《圣经》的理由是：因信着得救了，上天堂；因不信有罪了，下地狱。用这种哄孩子、吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践，却也恰恰迎合了人的怕死的一面、贪婪的一面。这样的因果关系已经不给人以自觉、自醒的机会，人连追求高尚的机会都没有，又何以高尚呢？（第8集）” 如果神计划管理着人类历史的发展，那么饥饿、灾难、罪恶也该是神计划之中的事，所以人就有理由怀疑神是要拯救人还是要折腾人。如果神也是左手施舍的时候不让右手知道，那么全能的主就不需要这个永远的计划了，只需要以他的全能改变人性的罪性，注入人性的善性，人类就得以拯救了。但神没有这样做，神不想做无名救主，神需要报恩。（第8集） 《圣经》的教义如果不能经受逻辑学的检验，可能在实践上就会存在障碍。如果经受了逻辑学的检验，那表明神的思维即是人的思维，就会否定神性。换一种说法，神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。然而神性如果失去了人性的期望值，那么人还需要神吗？（第8集） 不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。（我本人比较喜欢的一句话）（第8集） 你实在，除了钱，看什么都没价值。 这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品性这东西，今天缺个角、明天裂道缝，也就离塌陷不远了。（第9集） 感情这事不能证明，证明本身就是对感情的一种亵渎。 咱们翻开历史看看，你从哪一行哪一页能找到救世主救世的记录？没有，从来就没有，从来都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要讲救世主的话，那么符合和代表客观规律的文化就是救世主。这个，就是你们的救世主。如果你根本就没打算自己站起来，老天爷来了都没用。（第10集） 所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃（第11集） 佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。 佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。（第11集） 传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己，所以就只能在精神上跪着。（第11集） 传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。（第11集） 佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度。（第11集） 传统文化是皇天在上的文化，是等救世主、等着施恩的文化。如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。五千年的文化是光辉、是灿烂，这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。（第11集） 人家男人凭什么要养活女人？就是因为女人能让男人那个。我看过那种片子，男的使劲，女的叫唤，女人跟男人讨点吃穿还真不容易。女人为什么害怕第三者插足？就是因为她的那东西无效了，人家的那东西有效了，那东西得有效才能当吃当喝。…………你那还是嫁吃饭的观念，你认为男人靠不住，也不想为孤独去冒生存风险，吃饭毕竟比上床重要。当女人不需要通过支付性去换取生活资料的时候，当男人不需要支付生活资料而征服女人的时候，那时候你就愿意上床了。（第12集） 天是什么？天是神，是上帝，是创造万物者，是全能全知者，是遍在不可见者……一句话，天是道，是事物规律和自然法则。参禅悟道至天人合一的那种境界，就是天国。道法自然，不具美丑善恶的属性，有美丑善恶分别的是人，不是天。天国之女是觉悟到天国境界的女人，是没有人的贪嗔痴的女人。天国之恋，是唯有觉悟到天国境界的人才可能演绎出的爱情。（第13集） 不管是文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。（第18集） 只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住，叶晓明他们就是例子。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。（第18集） 原来能做到实事求是就是神话！原来能说老实话、能办老实事的人就是神！因此可见，让人做到实事求是有多难，让人做到说老实话、办老实事有多难，而做到的人却成了说鬼话、办鬼事，倒行逆施。这个世界怎么了？（第19集） 这世界要不是黑白颠倒，那还叫众生吗？那该叫天国了。（第19集） 当人一旦从危险里跳出来，他就不再去关注这个事物的危险了，他的目光就会全部落在这个事物的利益上，这就是人。（第20集） 她当然可以打电话向丁元英请教，但必须得是经过她思考而不得其解的时候。她觉得，她能争取到一个可以通过请教和询问帮助她判断事物的朋友就已经很幸运了，而越是这样，她就越需要让朋友对她有信心。（第20集） “小姐，我能请您喝杯咖啡吗？”“喝杯咖啡倒也没什么，然后呢？”“然后就闲聊聊。”“然后就上床了，不然您大可以秀色可餐。您看，一杯咖啡承载着这么伟大的使命，您还是留着有的放矢吧。”（第20集） 她静静地坐了3个小时，3个小时之后她得出了一个判断：格律诗的生产成本对伯爵公司可能有潜在威胁，伯爵公司此举只是虚晃一枪而已，意图不在于收购，而在于接近、了解。她觉得伯爵公司给她上了一课，题目叫：居安思危。（第20集） 当生则生，当死则死，来去自如。丫头，不简单哪。（第22集） 您根本不了解小丹，而您凭借的也仅仅是血缘的权利。（第23集） 元英是明白人，应该知道你早晚要去找他说道说道。我要通知他，无非是让他有个应对，这对你对他都不尊重，还是让这事保持它本来的面目比较好。（第23集） 生老病死，有谁因为怕就躲过去了？（第24集） 你不缺杀我的心，缺一个杀了我还不影响你自我评价的理由。如果我说料到了，你就用开枪证明我判断的错；如果我说没料到，你就用开枪证明我撒谎的错。（第24集） 杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯救主可说，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。（第24集） 法律是社会道德的底线，是解决最基本、最表面的问题，不解决文化的根本问题，文化的问题只能由文化的觉悟解决。一个民族的文化属性就是这个民族的主，主宰着这个民族的文明、荣辱、兴衰。一个民族最强调道德的时候，正是这个民族道德最沦丧的时候。（第24集） 法律治标，文化治本。法律对于滋生法律的文化土壤无能为力，对于越过法律潜入文化土壤地带从事更大损害、更大掠夺的行为无能为力，法律是维持社会秩序的最后一道防线，是最软弱、最无奈的强大。法律的神圣是缘于道德文明的崩溃，关注弱势，激励强者构筑更高的道德平台和获得更大的综合效应，需要相应的社会文化。（第24集） 我们观想一个由人民政府制定了一个允许人民富起来的政策，如果这个允许人民致富的政策是这个政府对人民的恩赐，那么所有因为这个政策挣了钱的纳税人无疑应该对这个政府感恩戴德。如果这个允许人民致富的政策是这个政府本该如此作为的天职，那么所有因为这个政策挣了钱的纳税人就无须对这个政府感恩戴德，而是满意。如果用纳税人的钱帮助弱势群体，纳税人的荣誉、价值怎么体现？弱势群体应该对谁表示感谢？这个恩德应该记在谁的账上？纳税人是应该感恩戴德，还是应该享有荣誉？纳税人有没有可能在解决了自身的生存之后再去追求更高的生命价值？（第24集） 构筑强者的道德平台是一个复杂的社会工程，道德平台太低，势必挤压弱势群体的生存空间，而过高的道德平台又必然存在两个问题：首先是很少有人能攀援上去，没有可操作性。其次是过多的帮助不利于社会进步，弱势群体得到的输血越多，则自身的造血功能就越差，就越接近死亡。道德平台理想的高度，是优胜劣汰的法则与人人平等的道德两者之间的平衡。主流的文化，是优胜劣汰的文化，是不给落后观念生存空间的文化。然而，如果不关爱弱势，道德还有价值吗？等级是客观存在，如果我们连等级的存在都不敢承认，社会又怎么可能去建立一种更高级的道德文化？如果没有个体的文化价值的量变，又怎么可能会产生民族的文化价值的质变？（第24集） 计划经济的弊端在于社会为弱势文化提供了生存、繁衍的温床，解决这个问题主要依靠政治理想的教育。市场经济的弊端在于产生贫富两极分化以及由此产生的社会矛盾，解决这个问题主要依靠社会利益调节机制。计划经济制度，政治是人的最高价值，获取社会财富和社会地位的惟一通道是首先得到权力。市场经济制度，经济是人的最高价值，获取社会财富和社会地位的通道多种多样。获取平等的社会值，就必须付出惰性的代价；获取活力的社会值，就必须付出等级的代价。这是由人的自然属性决定的，这就是天道，就是客观规律，而社会利益调节机制的制定则有赖于强势群体的道德价值指标和对社会稳定的天然需要。（第24集）
2 ) 从丁元英身上看精英阶层的特质
正天集团总裁之位的赌局，丁用的正是道家的智慧：博弈学。站在两位副总裁的利益角度，他们都要争总裁之位。若韩先站出来争，就变得了共同的敌人，就会促使他们联合。所以丁让韩给两位副总裁先让个道，让他们先争个你死我活，成为主要矛盾。而站在董事局的利益角度，最关心的只是公司的盈利。两位副总因争而忽略公司成长，韩则趁机表现让董事局看到谁才是真正做事的，此消彼长，他的胜算就变大了。
丁为什么越来越沉默寡言？为什么喜欢独处？
韩的一句话似乎揭开了谜底：更高级别的哲人独处着，不是因为他想孤独，而是因为他的周围找不到同类。所以，他几年不回家，因为他不喜欢道家长里短，他的话家人也无法理解。他如此有能力，却窝在一个偏远落后的小城市里，还常常把自己关在屋子里。正如巴菲特，如此富有，却喜欢窝在奥马哈那个小镇子里。正如张校长的财富二年级，多次提到了精英阶层的一个特质，不随波逐流，不做羊群，喜欢孤独，保持自己独立的思考。张校长的交际原则是不跟不如自己的人交往。跟弱智的人在一起久了，自己也会变弱智。而丁的层次非常高，在身边很难找到同级别的人，所以，他干脆就把自己封闭起来。我发现自己也慢慢被影响，若处在一个对自己无益的交际环境里，那就情愿无言，无为，把自己封闭在自己的小环境里好了，何必从众浪费自己有限的精力呢？
丁在街边吃东西。明明已付过钱，是店家忘记了，又让他付钱。丁一句话没说，再次付钱。这类似的镜头出现很多，就如后面小丹在跳街舞，小丹笑丁，怎么又这么轻易败了（被别人把坐位挤走）。丁前妻的话揭开了答案：他的每个毛孔里都渗透着对世俗文化居高临下的包容。包容到不屑跟你讲道理。这种气度，这种境界，让我立之为榜样。
精英阶层特质：从不麻烦别人，不消费别人。想的都是奉献，经营，创造。就如丁来到古城后，人生地不熟，无亲无朋，但却一次也没有向小丹寻求过帮助。当小丹觉得很奇怪，主动打电话去询问时，丁的一句话让小丹震惊了：您有事吗？丁本来是一位客人，却是以一个居高临下，帮助者的角色显现自己的身份，所以可以看出，他骨子里是一位经营者。今日学堂正是一直以经营者，奉献者的角度去教导学生的。你想想，你是喜欢与只会索取，只会带来麻烦，只会消费你时间，精力的人交往，还是喜欢与创造价值，给你提供帮助的人交往？精英之所以能成功，是因为他为社会创造了价值，得到了大家的认可。比如马云，他为无数人创业提供了便利。马化腾，他提供了无比方便的交流工具。周鸿祎，他为电脑提供了支持与保护。假如你或者你教的孩子从小都是怎么占别人的便宜，怎么消费别人，最多能得到一些蝇头小利，但一定得不到大家的认可，也无法获得真正的成功。只有作为一个经营者，创造者，也才能让人内心对他真正的尊重，就如丁身边的人对他的态度！
丁的父亲的死那集对我的触动非常大，可以看出丁身上的理性之光。
关于养儿就是防老。这是中国几千年传统思想了，我也一直没觉得这里面有什么不对劲的地方。听完丁的逻辑以后，我被彻底颠覆了。他说：假如养儿是为了防老，那天下还谈什么母爱？我生养你，不是为了什么母爱，什么血浓于水，只是为了让你大了以后养回我，这只是一种交易，一种投资。儒家非得安上一个名词，叫孝与不孝。既然是一种投资，赚与不赚（即孝与不孝），赚多少（有多孝顺）都是完全可能的，又何必在孝字上面无限纠结？
关于这是我的爹，还是我们的爹？丁的大哥谈到分摊父亲的治疗费用问题，这也是生活中极常见的一个场景，几个子女会根据兄弟姐妹的表现，来评估自己该尽多大比例的孝。而丁的眼中“还有谁的爹我不知道，我只知道是我的爹。因此，尽心尽力是标准，而做到什么程度不是标准”。只有认为是我的爹，那么，这层血源关系，做多少都是应该的。而一旦想到我们的爹，就一定会想着分摊责任，往往成了一个不孝的最佳理由！
关于丁的父亲变成植物人后的抉择。丁的大哥认为即使父亲变成植物人，也要砸锅卖铁，维持父亲的一条生命，他背后的思维是典型的黄色思维：不能让别人背后说他们的不孝。也就是说，他们情愿让自己的经济上蒙受惨重的损失，更让父亲人不人，鬼不鬼，活的又痛苦又没有尊严，仅仅是为了自己的面子！真是可悲又可笑的事，但却是生活中常发生的事。而丁的选择是果断结束父亲的生命，这是一种理性，是一种博弈学的应用，站在所有人的立场，对谁都好的最好的选择。但可悲之处在于，传统文化里面其实有太多的糟粕，已经渗透到人的骨子里面了，所以，在不爱思考的中国人眼里看来，这些理性的选择，是一种大逆不道。整个片子把中国人的黄色思维体现的淋漓至尽，“给面子”这个词出现很多次，办事更喜欢拐弯找关系而非直截了当。若国人能多一点理性之光，抛开黄色思维，我想无论是个人还是民族，都将进一大步。
越是头脑简单的人，越需要点缀和填充。而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。FACEBOOK的创始人扎克伯格，世界上最年轻的超级富豪，他一买就是十几件同样款式的衣服，长年穿一件同一样的灰色衬衫，过着一种极简朴的生活，他认为没有必要把精力花在一些无谓的事情上。去过张校长家里的人也反馈他家里几乎“一贫如洗”，只有生活必须品，极其简洁。丁也是这样的人，不仅简洁，甚至可说是毫无要求，比如住的，吃的。只有内心空虚，自我认同感不足的人，往往需要各种外在的物质来填充自己，如名包，豪车，通过别人的认可，来获得自我认同感。
丁与张校长还有一个共同爱好--对精品音乐的追求。校长的清心课就有专门的音乐课。真正好的音乐，是能洗涤人的心灵的，远非流行音乐那么低俗。由此可见，精英阶层追求的更多在心灵层次上面，而远非外在的物质。
丁从骨子里怕女人，但为什么最后却接纳了小丹呢？因为小丹的感情是无招无术的。比如，她不要求房子，不要求车子，甚至不要求婚姻，不要求天长地久（她知道留不住丁），只剩下一颗纯粹的心。既然无招，也就无处抵挡。
丁是个明白人！丁活的太明白了，他知道世人做的很多事情根本就没有意义，所以，他干脆就彻底的无为，虽然他有做好各种事情的能力，正如里面说“无所用，无所不用（同道家的无为而无所不为）”。所以丁不执着于出人头地，有口饭吃能维持生命的延续他就满足了。
这是佛家的出世学。比如，你辛勤工作一辈子追求物质的意义是什么？结婚生子的意义又是什么？深究到底，最终还是要归于无，一样也带不走。哪天活明白了，哪天也就真正自由了。
着相了。意思是执迷于表象而偏离了本质。这就同于道家的根性思维，不为名相所迷惑，只注重最本质的东西。比如，为腹不为目，吃饭是为了维持生命。几块钱的土豆可以，几万一餐的山珍海味也可以，本质上没有区别。区别的，只是人的虚荣之心。正如我们上完财富课，每个人一定是赚的，因为，学员不再被名相所困，只寻求能满足自己功能需求的较少泡沫的商品，消费欲望减少，追求性价比，消费支出也就减小。心自由了，财务才能真正得到自由。
文化属性。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。即天道，不以人的意志为转移。强势文化又叫秘笈，弱者文化因为易学，易懂，易用，就成了流行品种。类同于精英文化与世俗文化。精英训练过程很艰辛，成才不易，一旦训练出来就是强者。就如今日学堂的学生，体能上，他们每天练拳，经常都要户外体能训练，所以他们的身体素质，灵敏度都远高于常人。这就是强势文化，精英文化。而其他体制内的学生，根本就没有像样的体能训练，平常不学习时就懒庸的躺着玩游戏，看电视。这就是弱势文化，过的虽然轻松，但造就的就是体能上的弱者。同理，可以推演到其他各个领域上去。就如我上次假期回农村，人们将工作以外的精力用在打牌，看电视，闲聊八卦上去，这种不怎么动脑子的易学，易用的消遣文化，就是弱势文化。而清一圈子的人，在上课，在训练，在学习，在这种强势文化的主导下，怎么会不越来越强呢？
丁给小丹在王庙村制造的神话，整个过程其实很平淡，没有什么特别的手段。做一件事情不难，难的是彻底的顺势而为，无痕可究！充分尊重各方人马的自由意志，让每一方都无话可说。比如，林雨峰是憋死的（心服口服的憋死，高明到极致），刘冰更是自己跳楼而亡。为什么会这样呢？从林的只有矛，没有盾，音响界的风云人物，可以看出他是一个攻击欲望极强势的人，有着极度的自尊，自信，好面子。丁从一开始就料到了林的结局是必死无疑，所以他特意去五台山寺庙求个安心。对于林的死，其实丁只是推了林一把，真正害死林的，是他自己的性格，他人性的弱点。因为乐圣公司官司败诉，他只要肯接受失败，与格律诗合作是优势互补，说不定公司会发展的更好（所以后来丁回答林，杀富济贫，实质上并杀不了富）。但他就是咽不下这口气，情愿一死去逃避这个事实。
再来看三个烧友，性格不同，初衷不同，结局完全不同。叶晓明是个聪明人，也是个合格的商人，他加入股东，是为了能继续做音响事业，一切皆从自己的利益出发。所以他后面只是一无所获却也无祸。而冯世杰的初衷是为了带领王庙村脱贫致富，脱离股东，他还有惭愧感，他有起码的人性良知。最终，他获得了事业的成功与村里人的尊敬。而刘冰，出发点就是为了抓根稻草，走上致富之路，但他却一直没有相信过任何人，总是在盘算着自己的小算盘。不肯承认判断失败，却硬生生推卸责任认为是丁把他们耍了（其实所有的一切都是他们自己的选择，叶晓明起码还肯承认失败，认为斗不过丁，所以不玩了）。还极度贪婪，极度迷恋物质世界（如舍不得开宝马的生活，不是股东了还死皮赖脸回去打工，耍小聪明认为自己能掌控一切）。其实丁给刘冰的空白文件，危害程度完全取决于刘的贪欲有多大。刘不给别人留一点余地，最终结果就是用自己的矛戳死了自己。
丁很像索罗斯，看透了人性的弱点，并将之放大显现出来。可以看出，丁不仅对佛家智慧精研，对道家智慧的运用更是炉火纯青（神即道，道法自然，如来），说到底，还是对宇宙规律，对人性彻底的把握。杀人不见血，让人震惊，也让人害怕，这就是思维强大到极致的恐怖的力量，品性不佳之人，要是学到这种智慧是一种极度的危害。
小丹与丁的爱情，是纯粹之爱，知己的典范。很多人认为另一半很多缺点，总想着对方按自己期望的方向改变。引用小丹的话，若他（她）不是他了，你爱的是他，还是你自己呢？丁非常懂小丹是一个怎样的人，所以最后一通电话里，他一言未发，充分尊重小丹的选择，让她做她最好的自己。我相信，即使小丹爸把墓地地点告诉了丁，丁也不会去看望小丹。因为，丁是一个明白人，本质上，小丹只能存在于他的心里，而与时空地点无任何关联。
前面说了杀富济贫其实杀不了富，但也济不了贫又是何解呢？我认为，王庙村的竞争力来源于不把人当人，牺牲了环境，牺牲了健康，用极廉价的劳动力去换取的。这种竞争毫无门槛，极易取代，不可持续发展。同时，他们的弱势文化属性，决定了他们成不了强者，主导权完全的被动。所以从根源上来说没有改变他们贫困的基因。只有文化属性改变了（通过教育，转换观念，机遇等），才能够真正的脱贫！
3 ) 重温《天道》：别人看到的，可能是你想到没想到的
原创： 精进学思行
同一个作品，不同时期看感受是不同的，最近重温了十年前看过的《天道》，又有新的感悟。
这个电视剧改编自小说家豆豆的《遥远的救世主》，故事主要介绍的是一个商界“鬼才”（丁元英）和一个女刑警（芮小丹）的爱情故事。在恋爱中，女主向男主要了一个礼物，而这个礼物很奇特——“扶贫”。
男主答应了，并利用自己的资源去创造这个礼物，在这个过程中，男主让女主深刻感受到了“文化属性”这个概念，并让她感受到这个看似无形，实则强大的力量，因此让女主有所顿悟，实现了认知升级，并因此改变了自己的志向。可惜最后，女主因为在一次任务中牺牲了，成为了“天国的女儿”。
这个故事，让我想起了《少有人走的路》这本书中对"真爱"的定义：促进被爱的对象不断成长。这个故事是个很好的注解：丁元英就是通过不断启发芮小丹，让其认知升级，实现从内而外的改变。
1、为什么叫《天道》？
回答前，先要清楚一个问题：什么是天道？我不知道。我谈谈电视剧中想要传递的意思，天道就是规律，无论是大自然的还是人类社会的，就是主宰我们这个社会运行的底层程序，而这个程序有个特点，它不以个人的意志为转移，正如老子在《道德经》中讲的“天地不仁，以万物为刍狗”，也就是说天地无所谓“仁”或者“不仁”，它也没有什么期待或者喜怒爱恨，符合规律就发展，不符合规律就衰落，这个和雷达里奥在《原则》中对“好”的定义：符合现实的规律，并促进整体的进化。
2、什么是文化属性？
剧中反复提到一个玄乎其玄的概念——文化属性，在电视剧中，丁元英对其解释是：
透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。那什么是强势文化和弱势文化？
客观且遵循规律办事的文化就是强势文化；将希望和愿望的实现，寄托于外在的强者（无论是皇帝、青天大老爷……）的道德，这种文化就是弱势文化。
我理解，强者文化和弱者文化的区别，不仅在于对于客观规律的遵循，还有2个重要特性：负起自己的责任，承担必要的风险。在电视剧中，除了韩楚风和林羽锋这样的商界大佬，强势文化代表是芮小丹、肖雅文和欧阳雪；而弱势文化的典型代表是：王庙村的农民、叶晓明等人。
这两类人的区别，除了体现在经济上，更为重要的是敢不敢承担必要的风险，而且一旦失败，不怨天尤人，自己承担，当然，不否者后者有时受到前者的影响。
我很喜欢一本书《高效能人士的7个习惯》，这本书的核心是通过7个习惯，实现从依赖-独立-互赖三个阶段的进化。第1个习惯是积极主动，其中一个重要观点，就是我们要为自己负责，担起自己的责任，这是我们获得独立，走向互相依赖的起点。
3、认知升级
认知升级这几年很热，这部2007年的电视剧是认知升级很好的范本。
①别人看到的，可能是你想到没有想到的
丁元英刚到古城，欧阳雪就给了他一个下马威，于是在饭桌上就打下了一个赌，丁让欧阳在某时间买某股票，在某时间抛售，后来的确应验，让欧阳雪感到很惊讶，惊叹神人。
就像生活可能遇到一些人，让你感觉他好像有神机妙算，其根源可能在于：别人已经把那件事情看得很透彻了，他只是按规律预测而已，而你不知道这背后的原理，所以，对你是高度不确定的事情，在别人眼里几乎就是必然的事情。
剧中还有个片段，格律诗音响因为低价策略，激怒了同行乐圣公司，导致公司被告，得知此事后，叶晓明等纷纷退股，但肖雅文却在这个时候主动接盘，这让董事长欧阳雪很诧异：为什么两个人看待同一个事情会如此不同？一方面是肖雅文更加知道丁元英是什么样的人，更重要的是她看到了叶晓明们看不到的东西。
看到这里，我就心生敬畏，对于那些高人们在做，我们无法理解的事情，很可能是他们看到了我连想都想不到的事情，我很喜欢居中的一段旁白，它出现在叶晓明等三人讨论退出股份的那一幕：
“……此时此刻，这些刚爬上井沿的人，以他们的认知能力无法看得太深太远，眼前的利益是最重要的……”最后这句，和我们在《稀缺》中谈到的是一样的（你被"稀缺"绑架了吗？），因为“稀缺”，只能看到眼前的东西，而无暇思考未来重要的事情。
②认知升级的门要从内打开
在故事的高潮，芮小丹（女主）从德国法兰克福回来，晚上她和丁元英进行了一次深谈，芮小丹提出了想放弃律师，转而成为一个作家的想法。丁元英很高兴，因为这是两年前他就期待小丹做的事情，但正如小丹所说，不是自己真正悟道的，别人再怎么说也无效。
我们自己在生活中也是这样，很多道理，即使再正确，如果不是自己悟到的，甚至是碰的头破血流，一般很难对我们产生影响。对小丹而言，这个转变是在丁元英送她“礼物”后产生的，因为她看到了文化属性切切实实的影响，才更加坚定。
③你看到了，能不能做到？
不过，即使你从心底认同了某个观念，要想真的做到，还有很长的距离，因为很多时候，它是反本能的。
曾有个故事，一个蝎子想过河，但是自己不会游泳，于是请青蛙驮它过河，但是青蛙说：“不行，你会蜇我的”。蝎子说：“不会的，如果我蛰你，我就会被淹死”，青蛙想想有道理，就答应了，于是驮着蝎子过河，但是刚到河中央，蝎子就狠狠地蛰了青蛙，青蛙很无辜的问:"你为什么要蛰我?难道你不怕被淹死吗？"，蝎子无赖的说：“唉，我知道啊，但是我控制不住啊。”
是不是很熟悉？我们明白很多道理，但还是无法过好这一生，为什么？于是古人提出要“知行合一”，认知升级只是改变得第一步，要享受认知改变带来的收益，不仅要上脑，还要上心，上身，上手，并持续行动，并不断调整。
在剧中，丁元英送的礼物，不单单是个“扶贫”项目，而是希望通过这个项目，尝试从底层的思维上对农户进行一点改变，从电视中我们也看到了，农户至少慢慢开始接触到“契约”的概念，这种合作方式的引入，充分地调动了农民的积极性，这比直接给金钱扶贫要有效和持久的多。
这也是为什么他认同小丹写小说，并通过影视等方式一点点传递这种“强势文化”的思想的原因。根本的改变来自于思维方式和文化的改变，正如《高效能认识的7个习惯》中提到的，砍树枝10刀，不如砍树根1刀，思维方式就是我们每个个体的根，改变它就是从根上改变自己，会产生更加深远的影响。
4、如何处理我们身边的关系？
剧中，我还注意到一个细节，就是丁元英和家人的关系其实不好，他和小丹的感情在外人看来很不可思议，甚至有可能被认为是冷血。但在我看来，这或许是我们和别人交往更为合理的一种方式。
著名的心理学家阿德勒提出过一个概念——“课题分离”，其核心就说，每个人都有自己的“课题”（你可以理解为事情或问题），而每个人要为自己的“课题”负责。
在我看来，建立"课题分离"也是健康的人与人之间的关系的第一步，当我们都能为自己的事情负责，愿意承担这种责任带来的后果，基于此在建立相互信任的关系，才会不容易相互抱怨。就像"我选择信任你"是我的课题，而你"是否欺骗我"是你的课题，最后你骗了我，那不是你的错，而是我自己责任，因为我选择了信任你，而且也应该考虑你失信后可能带来的后果。
“课题分离”的思想是建立良性合作的基础，如果用到整个家庭成员可能会让我们觉得有点冷漠，和我们传统文化也有些冲突，你不一定需要采纳。但我认为它至少比较适合我们工作关系的处理，以及我们在现代社会生活中其它关系的处理，在明确权责的基础上，各自担起责任，在此基础上寻求合作和双赢。
总结
以上就是我看《天道》的感悟，总结如下：
1、文化属性会极大程度影响我们的行为方式，甚至是命运,它可以分为强势文化和弱势文化，强势文化的内核就是按“天道”办事，就是发现和遵循规律，弱势文化就是把希望寄托在强者的道德感上；
2、认识升级是根本性改变，这种改变只能从内部产生，且需要通过践行真正内化，要上脑、上心、上身、上手；
3、“课题分离”是我们建立关系的一个思路，它需要我们担起自己的责任，先独立，再建立相互依赖的关系。
4 ) 深度解析9.1分神剧《天道》：有些剧，可以改变你的格局
《天道》这部十一年前的神剧，放在今天依然可以被称作经典。二十四集，短小精悍，豆瓣评分高达9.1。这部剧播出时并没有引起轰动，但看过的人无一不被其中的思想所震撼。
从观看量来说，它是小众的。由于内容的深度，注定它不会有一个吸引大众的卖相。参演的都是老戏骨，题材也不是言情，它旨在探讨文化背景对人的影响，探讨哲学和宗教，乃至探讨一种纯粹的人生观。
它改编自小说《遥远的救世主》，原著本就呈现出了一种居高临下的睿智，被誉为“一部可以傲然独尊的长篇小说”。电视剧略有删减，但也不改其质量与水准。
主角丁元英由王志文饰演。他是一个游离超脱于世俗之外的奇人。他自称是个“小混混”，但却常常作为商战中的组局人，事无巨细地操控着一切。他拥有着不同寻常的价值观，看问题的角度和格局也与常人不同。
他认为，透视这个社会，要通过三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家、民族，任何一种命运归根到底，都是文化属性的产物。
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这就是天道，不易人的意志为转移。
一个国家之所以穷，是穷在思维上，穷在依赖强者，穷在期望救世主上，这是渗透在一个民族骨子里的价值和判断。
他自己已经察觉到文化对人的影响了，可自身仍然无法彻底摆脱这种弱势文化。所以他选择离群索居，参悟文化属性，反省自身。
如今我们讲“马太效应”，穷者越来越穷，富着越来越富。我们也讲二八法则，八成的财富集中在两成人的手里，这对应的，也是文化的产物。
天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余。
在他父亲脑溢血住院，医生说抢救过来，也大概率会是个植物人。他非常冷静地问：“那怎么才能让我父亲死。”
他近乎冷血的理智让自己的哥哥和妹妹都无法接受。他哥哥说要分摊父亲的医药费，他说他可以承担。他哥哥生气了，觉得自己受到了侮辱。
他说：“只要知道父亲是自己的父亲，就不需要分摊责任，讲公平。如果妹妹一个人在照顾父母的时候，也在想分摊和公平，那父母就没有人照顾了。”
他哥哥说：“妹妹照顾父母，将来遗产都是她的。”
他说：“那照你这么说，没有遗产的父母就应该被扔到墙头上不管了。讲责任本来即就错了，在孝顺上加个美德就更错了。血缘关系，本就理所应当，本该如此。”
如果父亲注定救不回来，他会选择拔管子。他哥哥说拔管子不孝，他说，如果孝顺是以父亲在生理上的痛苦和失去尊严为代价，那他宁愿不孝。
他说，如果养儿是为了防老，那么父母就是天然的债权人。每个儿女都是为了还债，直不起腰来。而老人如果一直想着回报，就会心理不平衡，觉得自己吃亏了，心理就越苦。这就是我们这个民族直不起腰来的原因。
他的助理评价他：“不管他表面上如何尊重女人，他骨子里都是害怕女人的。害怕就是鄙视。我见过他前妻，他前妻对他的评价是，他永远都不会跟你吵架，他的每一个毛孔都渗透着对于世俗文化居高临下的包容，包容到不屑于和她讲道理。他身上没有女人想要的东西，作为伴侣，他不划算。”
这部剧的展开，却是从他遇到了一个例外的女人开始。左小青饰演的女警官，打破了他的平静，也打破了他对女人的鄙视。她就像天国的女儿，纯粹而充满朴素的智慧。
女警官芮小丹，向他索要了一样特别的礼物：一个神话。让一个贫困村脱贫，打破天道，劫富济贫。”
他们在王庙村组织了一个项目，把制作音响的各个关节分摊给农户，农户之间现金交易，靠市场自发的调节来控制价格和质量。
但仅仅这样还不够，他们必须用制作出来的产品，在音响市场上撕开一个口子。所以丁元英给音响市场的龙头企业设了一个局。
先以高端国际化的产品包装，以及质量鉴定，让对方相信自己的产品成本很高。他们又提出和该企业合作，购买一些配件。该企业出于轻蔑，不仅同意了，还主动加大了订单量，附赠在各个媒体上帮助他们宣传。
在后来参加展会的时候，他们却拿出了一个低得看上去不合理的价格，打响了名声，冲击了对方“高性价比”的标签。
所以该企业状告他们，违反了竞争法，采用低于成本的价格，破坏市场，不正当竞争。
所有媒体和同行们都等着看他们输，但结果出乎意料。所有人都没想到，看上去高端大气的“格律诗音响”，居然是在农村里，由农户们生产出来的。农户之间签订了协议，一层一层完成了产品的制造。产品的成本，低到了所有人的想象。
最后法院宣判，这是一个扶贫的项目，判定格律诗胜诉。而农户们也愿意为所有大企业提供产品，而不仅仅是给“格律诗”，最后王庙村成功实现了扶贫。
丁元英说，如果一开始就给他们钱，那他们就会永远指望救世主，指望靠他这个“奇人”来拯救他们的贫困村。只有把自己拎出来，当一个局外人，让他们能够自己靠自己的双手脱贫致富，这种“脱贫”才能够长久地坚持下去。
他深知弱势文化的影响，所以从一开始，就颠覆了村民对救世主的指望，制造了一个可以独立运行的循环，把改变命运的机会，放在了农户们自己的手里。
“格律诗公司”只是一个桥梁，并不是他真正的目的。他不是想开公司做管理，而是单纯地、实事求是地为了扶贫。
在他组这个局之前，有三个音响发烧友，想要抱他的大腿，入股这个公司。他同意了，却没有告诉他们自己的全盘计划。
最后在音响龙头企业要和格律诗打官司的时候，那三个发烧友选择了退股，半途而废，把股权转让给了董事长。董事长虽然是个无依无靠的女性，但是她一边哭一边咬牙签了合同。她也以为自己要亏得血本无归了。
当真相大白，这盘棋的真相被揭开的时候，那三个发烧友悔之晚矣。其中有一个还满是怨念，认为董事长和丁元英联手欺骗了他们。
这就更验证了丁元英的理论。给某些人一个扒在井沿上的机会，对他们而言未必是好事。因为即便有一个救世主给他们依靠，他们的短视，愚昧，也会让他们被眼前的事情局限，打回原形。
他们以为抱住了丁元英的大腿就可以改变命运，却没有能坚定地把这个大腿抱下去，碰到一点风险，就想着保本，退缩，安全，稳妥。
丁元英站在操盘着的位置，把每一步要做什么，每一步要发生什么，人性的变化，事态的发展，都事无巨细地想到了，并且牢牢抓在手里。目标明确，手段雷厉风行。
然而这部剧中，能让人印象深刻的，绝对不只是主角丁元英，还有所有的女人们。
比如“当生则生，当死则死”的女警官芮小丹。她天性洒脱，悟性非凡。她不懂得什么文化属性，哲学，宗教，只会率性而为，坚持理想。她原本可以从事德语相关的工作，可是她选择了自己的理想，当一个警察。
哪怕父母反对，男朋友也觉得女人当警察太危险，说世界上不缺一个警察，但她却热爱自己的职业，毫不动摇。
她不想丁元英那样多想，却像“天国的女儿”一样纯粹。坦坦荡荡地爱，以一腔孤勇生活着。像爱一个孩子一样，疼惜着自己的爱人。像一个勇士一样，奔赴在除恶扬善的事业里。她有着对美的感悟，对生命的热爱。这些都是她与生俱来，浑然天成的品质。
而女配角肖亚文更是魅力十足。她身上的理智，判断力，和对自己的定位，都是令人敬佩的。
面对丁元英，她说：“动过心，可他身上没有女人想要的东西。他是个鬼才，只能定位到合作伙伴这个位置上，才能谋求更多利益。”
在三个投资人撤股，形势严峻地情况下，她坚信丁元英的能力，选择了向董事长买入股票，逆风而上，最后成了“格律诗”真正的管理者。
她目标明确，理智冷静，能够做出对自己最有利的选择。而且为人处世，言谈举止，每一个细节，每一句话，都值得推敲。
对于感情，她也标准明确——“只要他能糊弄过我就好。”其背后是一种自信，也是一种现实的妥协。
这些女人巾帼不让须眉，从她们身上，我们可以看到另一种入世的人生观和价值观。
这个世界上没有救世主，没有神，只有规律。遵从规律，规律就是道。掌握事实规律和自然法则。凡人也会成为他人眼中的“神人”。
而在“天地无情，以万物为刍狗”的规律里，我们依然可以见证人性中纯粹的光芒，依然可以看到人与人之间的温情。这就是我们凡人所能达到的最高境界。
芮小丹的爱成就了丁元英缺失的温情。而丁元英又以一份特别的礼物，让芮小丹对于这个世界的规律有了更高层次的理解。这份感情，又何尝不是神性与人性的互补呢？
这是一部被低估的影视作品，每一个角色都可以写出一篇深度的分析，每个人身上所体现出的人性的光辉或者卑劣，都是值得深挖的。
作为影视剧中的遗珠，它需要我们多一点耐心，来投入地去看待其中厚重的底蕴。它放至如今依然不过时的思想，商业思维，看问题的角度，乃至其中蕴含的智慧，都值得反复品味，仔细推敲。看过它，是一种幸运。
5 ) 电视连续剧《天道》之我见http://qibinutf-818.blog.sohu.com/79471230.html
该剧在人物的刻画上是成功的。对主人翁芮小丹通篇着力，尽管很多时候仅有画外音，但给我们塑造了一个有血有肉、个性鲜明、情感丰富、爱憎分明、职业意识强烈的成功的艺术形象。尤其是该剧独辟蹊径，在主人翁芮小丹牺牲后，并没有让电视剧嘎然而止，而是浓墨重彩地大书特书，伏笔连连，引人入胜，为突出该剧的主题画上了圆满的句号。能够将没有女主角的后两集圆满地完成，确实能显现出编剧和和导演颇具匠心的独到之处。
在《遥远的救世主》里，最终芮小丹是因为独自一人和四个持枪匪徒搏斗，在制服匪徒，援兵到来之时，因伤重而开枪自杀，电视剧回避了自杀这一情节。应该说是迎合了大多数观众的高大完美英雄形象的审美心理，缘为尊者讳，也无可厚非。但综观贯穿全剧的那以道法、以人性、以自尊、以自身价值的体现、以高尚生活质量为最终目标的始终如一的观念。我们就不难理解小丹的行为和元英在接到芮小丹电话时的无语，一种相知，一种理解，一种感应。甚而升华为一种怅然的悲壮。令人扼腕痛惜，唏嘘不已。
电视剧中还有三个人物不得不提，一个是正天集团总裁韩楚风，他是一个谦和能干，春风得意，风度倜傥的重情重义的事业成功者，是丁元英的好朋友。虽为商场战友，确是患难之交，他的成功，靠丁元英的指点。丁元英的帷幄运筹也得到了韩楚风全力以赴地不动声色的大力支持；另一个人物是乐圣公司总裁林雨峰，号称中国音响HIHI世界中只有矛没有盾的第一号领军人物。刚愎自信，不乏才干，但在一场和格律诗公司的诉讼竞争中惨遭失败，最终驾车坠岩自杀。再一个是算不上人物的人物，就是格律诗公司的自称主任刘冰，志大才疏，聪明有余，而且处处心怀不轨，最终在出卖格律诗公司的关键时刻彻底暴露了自己的罪恶嘴脸，里外不是人，走上了一条不归路。
在剧中，还值得一提的是芮小丹和死刑犯王明阳的审讯对话，从心理学的角度来讲，无疑是精彩的，审讯也是成功的，这也是全剧的亮点之一。人生的价值，人性的归属，人伦的理念，最终决定一个人的行为方式和最终的结果。
还值得一提的是，丁元英和韩楚风到五台山参神论道，看似在为王庙村杀富济贫的发展模式寻找理论根据，求得内心的坦然和自在。其根本目的是想为芮小丹求得平和与安全，不是唯心主义的人，却如此这般地认真重视，不难看出其爱之深，思之切的良苦用心。最后的欲哭无泪，欲言无语，于此可见端倪。
上述一切，都是和一个人的存在和运筹帷幄相关连的，那就是丁元英。他的智慧，他的谦和，他的深沉，他的情感，他对情爱和道法的理解和诠释给人们留下了极为深刻的印象。他的砰然而动欲打电话借钱赌买股票，他的杀富济贫振兴王庙村，他的先知先觉和面对林雨峰枪口时的从容，我们都可以理解为是至真至圣情爱的使然。在这里，我们对无情未必真豪杰的观念又有了进一步深刻的认识。
尤其是丁元英对涉及格律诗公司发展后路障碍的清除，可谓神来之笔。记得小时侯看三国演义，看到诸葛亮逝世后，魏延反蜀，大叫：“魏延反，谁敢斩！”时，他的副将马岱在侧，横刀立马“魏延反，我敢斩！”旋即立斩魏延于马下。心中甚为佩服诸葛亮的深谋远虑，在《天道》里看见刘冰之死。一种异曲同工的感慨，油然而生，令人拍案叫绝！
通观全剧，一种对道法的研究和诠释弥漫其中，人的价值何从体现，人究竟为什么活着，道德观念，情爱观念，生死观念在这里都有着不同的演绎。人应该要尊严地活着，要为自己的信念和价值观而生活。不要去过多地在乎他人的看法，自我的认同和价值的体验才是最重要的。在《天道》里，人的道德观，人的自我评价，人的自尊意识还是占了主流，在全剧里，我们找不到任何的好死不如赖活着观念的蛛丝马迹，无论是从芮小丹的牺牲，还是林雨峰、刘冰的终结，都是很有力的证明。从这里我们也可以看出编剧和作者的良苦用心。尽管，我们在现实生活里应该要多强调挫折教育，避免更大的人生悲剧的发生。但该剧表现出来的那种凛然正气，那种天若有情天亦老，人间正道是沧桑的广阔的人生画卷和人性的光辉给人们留下的是无尽的思索和展望。
总之，《天道》是一部忠实于原著的不可多得的电视连续剧。值得一看。
6 ) 为什么9.1？？？网友也喜欢配合装逼？
我正在看，看到第四集12分钟左右，芮上门急冲冲的敲丁的门，丁开门后，芮转身下楼这儿。 这个情节，我一直在等，等了3集多，总算等到了。当然，可能看这个剧的人都一样，都在等。 这部豆瓣评分9.1的高分剧，我一直在努力的压抑自己的愤怒与鄙夷，强迫自己看下去。一是出于对豆瓣网友，以及“豆瓣大数据”的信任，觉得是自己错了，这个剧就是高分。二是出于，我想看看剧作者他妈的在搞什么鬼，卖弄的是什么鬼玄虚。 开局这三集多，所有的人物，对白，情节设计，几乎都是在跪舔男主，女主。 主要是跪舔男主： 1、亚文对芮的介绍，先声夺人，把丁舔成了人鬼莫测，旷世逸才。 2、德国一众私募基金的boss，跪舔丁超强、惊人的金融操作能力。 3、韩楚风的一场酒话，跪舔丁家国情怀、立场坚定，牺牲自我唾手可得的巨大回报。 4、丁父亲病危、去世一段，跪舔丁悲天悯人，又理智冷酷，哲人思维，高人一等。 5、古城音箱店两个老板收碟、看音箱，芮听一段秒变粉丝，生活方式、休闲方式瞬间洗牌式改变，跪舔丁品味不凡，卓尔不群，处处高人一等。 还是有跪舔女主： 1、热心朋友，不求回报。 2、年纪轻轻，事故老成，办案能力不亚于男性刑警，且优于大多数男性。 3、一开始对丁怀有戒心，还有点鄙夷，说明她独立思维，且不世俗。 4、家庭没负担，妈妈在德国，有个什么朋友还是亲戚，开酒楼，自己一个人住的独栋别墅，妥妥白富美中的白富美，家里吃东西都是吐司+橙汁儿，毫无世俗的烟火气。但是，却在花4万买音箱这儿，搞得她好像经济很吃紧。独栋别墅啊！！！ 总之，整部剧都在配合男女主装逼，主角光环大到油腻。 除了人物装逼，情节节奏也装逼，3集多的篇幅，一直拿来“塑造人物（其实只是男女主，配角最多有个韩楚风）”，不带入戏剧冲突。导演是想一直借男女主的嘴讲道理，谈价值观，点评世事吗？
不知道接下来会有什么，反正感觉整个剧到目前就是“端着”，男女主也一直“端着”。
累不累？？？
我要看下去，看怎么才能放下“端着”，最后再来下结论。
写这小说的人，不简单呐
《天道》不为人知是不幸中的万幸。不幸是因为原著背后有高手点划，探讨人性玄妙，道玄佛法，中式意蕴，能耐绝非常人，注定曲高和寡。万幸是诞生在十年前，允许高谈阔论，搭上意识形态末班车。
小丹是“当生则生，当死则死”，来去自如，浑然天成。丁元英主要是通过自我修行而达到所谓高手的境界，而小丹是天然的高手，她已经在身体践行自然，虽然有些事情她还预料不到。看完了，心里久久不能平静。第一次看这么有深度的电视剧，感觉脑子不够用了，有很多的问号，还要多体会。
此剧逼格之高，格局之大，未删节版的台词鞭辟入里，字字珠玑估计十年内难再有了。不光是审查问题，关键是剧作文本的深度和高度非一般阅历见地的人可写了。丁元英这样的人，或者说是背后的原型没有作恶，悲悯众生，不看重钱财权力真的是普通人之幸。这部剧给普通人打开了一个口子，能够看看另一个层次得人的想法和见地。原作九十年代创作而成，当时社会分层还不是很明显，井底的人还有爬上去的机会；但三十年后，中国阶层分化进一步加剧，现在也很难再开这个口子了。最后这部剧让我最大的感慨是现在再也没有一部内地电视剧里的所有女性角色都如此熠熠生辉，坚强独立，有思想有见地且知进退，不为他人而活。同为女性作家，这境界远非现在的编剧可比。
反者道之动，弱者道之用。理解老子的这句话，对整部剧的理解会加深一层。丁元英以一个近乎全知全能的姿态挖了一口关于天道的井，让所有趴着井沿儿窥视的人都倒吸了一口凉气：他太了解人性了，以至于活的不像个人，知行合一遁察世情的背后是对芸芸众生的冷漠，正因为他是那么的高高在上，才明白自己的寂寂无名。“淡而又淡的名贵”遇见“清而又清的纯净”，高下立判，丁元英是名贵的苦酒，悟到最后也不过是避世而修，他给芮小丹的礼物是杀富济贫，芮小丹还的礼物叫随性而为。水不需要酿造，因为她浑然天成。天国的女儿，又岂是不简单三个字可以形容。天道不可违，是丁元英的关碍，他能点出文化施救，已经是功德无量，可小丹的死，让一切都没了意义，他吐血之时一定明白，她才是他的救世主。强势文化在爱情面前无用，今后这世上怕是再也没人懂他的名贵了。
第一次看还是2007年，大学刚毕业，音像店买来的光盘用我的神舟笔记本电脑看的，当时似懂非懂。第二次是2010年前后，成家立业，悟了些道道。去年完成了三刷和《遥远的救世主》原著阅读，感慨作者“豆豆”到底是一个怎样的人。这种对人性的俯视与走一步看三步的格局，传统道德的格格不入，都让人肃然起敬。想起了丁元英五台山求道的那封信：悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。此生是达不到丁元英的境界了，索性，该生则生，该死则死，活出洒脱和真我。
电视剧还是有好编剧的。本片虽然有爱情、商战和警察的戏码，但是本质上讲还是都市武侠剧。丁元英就是料事如神的武林高手，在退隐江湖的时候，爱上了一个命中注定无法在一起的人。剧情一环套一环，编剧还是不错的。更难能可贵的是女性角色的塑造。现在国产影视剧的女性角色，要么有意污蔑，要么无意泼脏水，反正像女性和对待女性的三观这么正的国产影视剧，并不多见。王志文和左小青演的都不错。抛开有机锋的禅宗台词，另外还是有一些台词不接地气。好在演员用演技撑住了。如果除了必要的深意可以更接地气，会更好。但是这并不妨碍这部电视剧五颗星。至于评论区有人觉得不好看，抛开电视剧这种形式或多或少会存在的镜头语言和调度瑕疵之外，只能说阅历（阅读量和经历）确实制约观影感受。
“我对中国的传统文化总有种自卑感，总觉得格格不入，就想找个地方一个人呆着，没有主义，没有观念，没有冲突，谁也别妨碍谁。”
十年前似懂非懂的看过这部剧，一直没记录。最近朋友提及，又重温了一遍。以影视眼光看起来粗糙简陋的这部作品，细品其中最原始的商业逻辑和做人准则，居然一点都不过时，甚至是现在看反倒刚刚好。
也许我一辈子碰不到丁元英、芮小丹，我希望用我的5年、10年，修炼成一个肖亚文
久违这种走心的大陆剧了。虽然正常人不这样说话，可是这样说话也无妨，很欣赏编剧的企图心……真得企图说些什么的那种狂妄的企图心，挺值的敬重。
众生没有真理真相，只有好恶，所以你就有了价值。觉悟天道是名开天眼，你缺的就是这双眼睛，是一双剥离了政治文化传统道德宗教之分别的眼睛。然后再如是观照政治文化传统道德宗教，把文化道德颠倒了的真理与真相再颠倒回来，不管你怎么写怎么拍都是新意、深度。
外壳还是模子里造出来的国产电视剧。。。虽然其实好久不看国产电视剧了。。。名字起得很大，道理讲得很多，但是YY完了，现实还是现实
缠的境界非常人所及啊
看伤了，彻底看懂，尚需时日
2007年还能在电视中看到这样的反思，现在已经死绝了。电视一直在探讨何为道，让看的人与它一同求问。浓缩一下，大概是：往湖里扔一颗石子，有人，能实事求是看着石头落水，涟漪层层荡出，看清了，不急不慢，该做什么做什么，理与情，找到位置。但绝大多数人，水花一溅，自己就不管不顾自说自话起来，瞎跳瞎动。最后事实总是打了他们的脸，无情地忽视了他们付出的努力，践踏了他们的情感。于是，他们惊叹前者的定力和预见力，说他是神：他们诅咒前者的谋划，说他是鬼。总归，真正去看的人，只落个孤独。
故作高深的台词 编剧是心有余而力不足 导演更是没有功力 整个显得做作 令人很失望 唯一的亮点是王志文 但这部戏的整体水准制约了他的表现
高手过招就是不一样，人家送个礼是扶贫一个村。丁元英不只是怕女人，他怕一切不在一个层级上的人，所以他也从来不屑于跟他们解释什么，所以他一直想躲开人群，自己一个人待着。亚文这个人也不简单，不放过眼前任何一个机会，进退有度，成了最后的大赢家。
一个住着别墅，有饭店，父亲大导演母亲德国开饭馆，爱好当警察的女主。一个什么都不干，却无所不能的男主。一个各方面条件优越的年轻女人包养一个整天无所事事的老男人。各种崇洋媚外，各种自相矛盾，两个来自德国的人上人，处处透露出他们的谜之优越感，他们想怎样就能怎样，因为除他们以外的的人都是卑微的一无是处的工具人。抛弃了传统文化的人定胜天、仁的核心思想，反而对那些宗教的糟粕大肆宣扬。骨子里就是公知那一套，一群人看着自己不曾经历过的生活尬吹，现实版皇帝的新衣。无情的神有什么可吹捧的，没有贪嗔痴又何谈爱，为了宣扬可悲的思想难以自圆其说。大格局的作家人人皆英雄，小格局的作家其他角色都是衬托他信仰的主角罢了。满口大道理掩盖不了思想境界的小家子气
1、角色基本不说人话 2、编剧严重夹带私货 3、一不小心看成法制栏目